الأوّل: إذا أخبر البائع بشيء فبان خلافه لم يفسد البيع، فلو أهمل ذكر الأجل[ ١ ] أو بعضه، تخيّر المشتري بين الفسخ والأخذ بالثمن، وليس له مثل الأجل، ولا يبطل الخيار بالتصرّف.

الثاني: لو ظهر كذبه في قدر الثمن أو جنسه أو وصفه تخيّر المشتري في الرّدّ وأخذه بالمسمّى، ولا يسقط الخيار بالتلف .

ولو ادّعى البائع الغلط في الإخبار لم تسمع دعواه ولا بيّنته،[ ٢ ] وله إحلاف المشتري على عدم العلم، ولو صدّقه المشتري تخيّر البائع في الفسخ والإمضاء.

الثالث: يجوز أن يبيع سلعته[ ٣ ] على غيره ثمّ يشتريها منه بزيادة ليخبر بالثمن الثاني، ولو اشترط في العقد بطل، ويكره قصده.

الرابع: لو اشترى أمتعةً صفقةً لم يجز بيع بعضها، بل يخبر بالحال.

الخامس: لو قَوَّم[ ٤ ] على الدلاّل متاعاً ولم يواجبه البيع وجعل الزائد على ما قوّم له ، لم يجز بيعه مرابحةً، ولا يملك الربح وإن استدعاه التاجر، بل له الأُجرة.

وأمّا المواضعة فهي البيع بوضيعة عن رأس المال فيقول: رأس مالي

[١] فيما إذا اشترى بالأجل وباعه من الآخر مرابحةً من دون ذكر الأجل. لاحظ الدروس: ٣ / ٢١٩ .

[٢] في «أ» و «ب»: بيّنة .

[٣] في «أ»: سلعةً .

[٤] في «أ»: «لو قدّم» ولعلّه مصحّف .