الثاني: النيّة، وهي ركن يبطل الإحرام بتركها عمداً وسهواً، وصورتها: أن يقصد ما يُحْرِم به من حجٍّ أو عمرة، وما يحرم له من حجّ الإسلام أو غيره، ونوعه من تمتّع وغيره، وصفته من وجوب أو ندب، والتقرب إلى الله تعالى، ولا يعتبر النطق بل لو اقتصر عليه بطل، ويجوز ضمّه .

ولو نوى نوعاً ونطق بغيره، فالمعتبر المنويّ، ولو نوى الحجّ والعمرة بطلا وإن كان في أشهر الحجّ، ولو أطلق الإحرام بطل، وقال الشيخ: إن كان في أشهر الحجّ تخيّر بين الحجّ والعمرة، وإلاّ اعتمر[ ١ ] .

ولو نسي المنويّ تخيّر فيهما، ولو لزمه أحدهما تعيّن، ولو نوى كإحرام فلان صحّ إن علم.

الثالث: التلبيات الأربع، وهي: «لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ إنَّ الْحَمدَ والنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْملْكَ لَكَ، لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ».

[١] المبسوط: ١ / ٣١٦ .