٩. سيره خلفاى جور، تحميل شركت معذوران، در جنگ: امام باقر (ع) در ادامه نامه خويش در مورد انحرافات خلفاى بنى اميه مى‌فرمايد: نابينا و لنگ و كسانى كه توان حضور و كمك به جبهه‌ها را ندارند را ملزم به جهاد مى‌كنند، در حاليكه خداوند آنها را معاف داشته است. اينان معذورند و مكلّف به حضور در جبهه نيستند.
ثُمَّ كُلِّفَ الْأَعْمَى وَ الْأَعْرَجُ وَ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ عَلَى الْجِهَادِ بَعْدَ عُذْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِيَّاهُمْ‌ ١٠. ممنوعيت تحميل كار فوق طاقت، بر جهادگران: امام باقر (ع) در ادامه ترسيم انحرافات خلفاى جور مى‌فرمايد: آنها بر كسانى كه توان حضور در جبهه را داشتند، كارهايى تحميل مى‌كنند كه فوق طاقت و توان آنهاست. فرماندهان در محول كردن وظايف به افراد نظامى و مجموعه سپاه بايد توان و قابليت‌هاى آنها را در نظر گيرند.
وَ يُكَلَّفُ الَّذِينَ يُطِيقُونَ مَا لَا يُطِيقُونَ‌ ١١. ضرورت رعايت عدالت در اعزام نيروهاى جهادى به جبهه: امام (ع) از شيوه ناپسند اجير و مستأجر كه به جاى اعزام عادلانه نيروها به جبهه، نشسته بود انتقاد مى‌كند و اين بدعت را نكوهش مى‌نمايد. در حالى كه جهاد بر عهده همه مكلّفين است.
حَتَّى عَادَ النَّاسُ رَجُلَيْنِ أَجِيرٌ ... وَ مُسْتَأْجِرٌ ١٢. اهميت بازگرداندن جهاد و ارزشهاى جهادى به جامعه: امام باقر (ع) اعوجاج امّت در امر جهاد را انحرافى بزرگ مى‌شمارد و تأكيد مى‌كند: چه كسى استوارتر از آن كه براى بازگرداندن جهاد و ارزشهاى جهادى اقدام كند؟ اين تأكيد نشان از آن است كه حضور فرهنگ جهاد و حكومت ارزشهاى جهادى در جامعه بسيار ارزشمند است و هنگام رخت بستن اين روحيه، لازم است در مسير احياى مجدد آن تلاش شود.
فَمَنْ أَعْوَجُ مِمَّنْ عَوَّجَ هَذَا وَ مَنْ أَقْوَمُ مِمَّنْ أَقَامَ هَذَا؟ فَرَدَّ الْجِهَادَ عَلَى الْعِبَادِ اسيرگيرى:
جواز ٥؛ كيفيت ٧ جزيه:
آثار امتناع از ٥؛ شيوه برخورد با دهندگان ٦