تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٤٥٢ - ١٩٨٨ ـ الخضر ، ويقال خضير بن ربيعة السلمي

١٩٨٧ ـ الخضر غلام أبي الحسين البلوطي

سمع أبا الحسين البلوطي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، قال : توفي صديقنا خضر غلام أبي الحسين [١] البلوطي في هذه السنة ـ يعني سنة ست عشرة وأربع مائة ـ سمع من أستاذه ولم يحدّث.

١٩٨٨ ـ الخضر [٢] ، ويقال خضير [٣] بن ربيعة السّلمي

روى عن عبادة بن الصامت ، وكعب بن ماتع الحبر.

روى عنه : عمير بن هانئ العنسي الداراني [٤].

وكان خضير خاصا بمعاوية ، وله دار بدمشق في سوق الخشب.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد ، أنا أبو الفتح عبد الكريم بن أحمد بن المحاملي إجازة ، أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ، نا ابن الصّوّاف ـ يعني محمّد بن أحمد بن الحسن ـ ، نا ابن أبي حسان إسحاق بن إبراهيم ، نا هشام بن عمّار ، نا الوليد ، نا ابن ثوبان ، نا عمير بن هانئ ، قال : قال جنادة بن أبي أمية : حدّثني عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله ٦ : «عليك بالسّمع والطاعة في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك ، وأثرة عليك [٥] ، ولا تنازع الأمر أهله إلّا أن يأمروك بأمر عندك تأويله من الكتاب» [٤٠٠٩].

قال عمير : فحدّثني خضير السّلمي أنه سمع من عبادة بن الصامت يحدّث به عن رسول الله ٦ قال خضير : أفرأيت إن أنا أطعته؟ قال : تؤخذ بقوائمك فتلقى في النار ، وليجئن هو فلينقذك.

[١] الأصل وم «الحسن» وقد تقدم «الحسين».

[٢] في مختصر ابن منظور ٨ / ٧٨ خضير ويقال حضير.

[٣] بالأصل : حضير بالحاء المهملة ، وصوب ابن ماكولا في الاكمال ٢ / ٤٨٣ أنه بالخاء المعجمة ، وهو ما أثبتناه ، وسيأتي صوابا أثناء الترجمة «خضير» وفي م : خضير ويقال خضير (لعل إحداهما بفتح الخاء والأخرى مصغرة).

[٤] ترجمته في سير الأعلام ٥ / ٤٢١ وتقرأ «العنسي» فقد وضع بالأصل نقطتان ، واحدة فوق وأخرى تحت.

والصواب ما أثبت.

[٥] بين اللفظتين «عليك ولا» إشارة ، وكتب على الهامش مقابلها : «وإن رأيت أن لك».