تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٥٨ - ١٨٩٦ ـ خالد بن عبد الله بن ى يد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري أبو الهيثم البجلي القشيري

قال القاضي : أما قولها : فما ترك لنا صافنا ولا ماهنا : الصافن من الخيل فيما ذكره أبو عبيدة الذي يجمع بين يديه بين طرف سنبك إحدى رجليه ، والسنبك مقدم الحافر ، قال : وقال بعض العرب : بل الصافن الذي يجمع يديه والذي يرفع طرف سنبك رجليه ، وهو مخيم ، يقال : أخام برجله. وقال الفراء : الصافنات فيما ذكر الكلبي بإسناده : القائمة على ثلاث ، وقد أنافت [١] الأخرى على طرف الحافر من يد أو رجل ، وهي في قراءة عبد الله صوافن ، فإذا وجبت [٢] ، يريد معقولة على ثلاث ، وقد رأيت العرب تجعل الصافن القائم على ثلاث أو غير ثلاث وأشعارهم تدل على أنه القائم خاصة ، والله أعلم بصوابه.

وقد روي عن ابن عمر أنه قال لرجل يريد نحر ناقته : انحرها معقولة اليمنى واليسرى قائمة على ثلاث سنّة محمّد ٦ أو نحو هذا القول.

وقد قرئ : فاذكروا اسم الله عليها صوافن [٣] على ما تقدم من الحكاية عن ابن مسعود ، وصوافن : بمعنى خالصة لله عزوجل من الصفاء والخلوص ، فأمّا قراءة الجمهور الأعم والسواد الأعظم فإنه (صَوافَ) على جمع الصافّة وهي المصطفة ، ورسم مصاحف المسلمين شاهد لهذه القراءة بالصحة مع استفاضة النقل لها في الأمة ، وقد قال عمرو بن كلثوم في معنى هذه اللفظة :

وأما قولها : ولا ماهنا ، فإنها تعني ولا خادما ومن الماهن قول الشاعر :

المويهن : تصغير ماهن ، والخويدم تصغير خادم ، والشتامة : القبح والكلوح ، يقال : وجه شتيم أي باسر [٦] قبيح ، ومن هذا الشتم والشتيمة في القول ، معناه قبحه وقذعه ، والمشاتمة : المسابة وهما من هجر القول وفحشه.

[١] الجليس الصالح : أناخت.

[٢] سورة الحج ، الآية : ٣٦.

[٣] سورة الحج ، الآية : ٣٦.

[٤] من معلقته.

[٥] غير واضحة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح وم.

[٦] الأصل : ياسر ، والمثبت عن الجليس الصالح وم.