وهي فيما قرأته في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين القرشي [١] ، حدّثني أحمد بن عيسى العجلي الكوفي المعروف بابن أبي موسى ، نا الحسين بن نصر بن مزاحم ، حدّثني أبي ، حدّثني عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، قال : سمعت ابن حزيم [٢] الناجي يقول : لما استقام لمعاوية أمره ، لم يكن شيء أحبّ إليه من لقاء أبي الطفيل عامر بن واثلة ، فلم يزل يكاتبه وتلطف له حتى أتاه ، فلما قدم عليه جعل يسائله عن أمر الجاهلية ، ودخل عليه عمرو بن العاص وهو معه فقال لهم معاوية : أما تعرفون هذا؟ هو فارس صفّين وشاعرها. خليل أبي الحسن ، ثم قال : يا أبا الطّفيل ما بلغ من حبّك لعلي؟ قال : حب أم موسى لموسى ، قال : فما بلغ من بكائك عليه؟ قال : بكاء العجوز الثكلى [٣] والشيخ الرقوب [٤] ، وإلى الله أشكو التقصير ، قال معاوية : لكن أصحابي هؤلاء لو كانوا يسألون عني ما قالوا فيّ ما قلت في صاحبك ، قال : إذا والله لا نقول الباطل ، قال لهم معاوية : لا والله ولا الحق تقولون ، ثم قال : هو الذي يقول :

إلى رجب السبعين تعترفونني

ثم قال له : انشد هذه الأبيات يا أبا الطفيل ، فأنشده :

إلى رجب السبعين تعترفونني		مع السيف في جلواء [٥] جمّ عديدها
زحوف [٦] كركن الطّود فيها معاشر		كغلب السّباع نمرها وأسودها

[١] الخبر في الأغاني ١٥ / ١٤٩ في أخبار أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وهو في وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري ص ٥٥٤ ـ ٥٥٥ باختلاف.

[٢] في الأغاني : «ابن حذيم» بالذال المعجمة ، وفي وقعة صفين : تميم بن حذيم الناجي.

ويقال فيه : «حذلم» على وزن جعفر ، انظر حاشية وقعة صفين ص ١٦٩ وتقريب التهذيب وتهذيب التهذيب.

[٣] وقعة صفّين : «المقلات» وهي التي لا يبقى لها ولد.

[٤] الرقوب الذي لا يبقى له ولد.

[٥] في الأغاني : «حواء» والحواء : السواد ، وعنى بها الكتيبة التي يعلو الصدأ سلاحها (هامش الأغاني).

وفي وقعة صفّين : مع السيف في خيل وأحمي عديدها.

[٦] الأغاني : رجوف كمتن الطود فيها معاشر.

وفي وقعة صفّين :

زحوف كركن الطود كل كتيبة		إذا استمكنت فيها يغل شديدها
وفيها : لها سرعان من رجال كأنها		دواهي السباع نمرها وأسودها