قَوْلُ أسيد [أَنَسِ‌] بْنِ أَبِي إياس [أُنَاسِ‌] بْنِ زُنَيْمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى يُحَرِّضُ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع‌

فِي كُلِّ مَجْمَعِ غَايَةٍ أَخْزَاكُمُ‌		جَذَعٌ أَبَرُّ عَلَى الْمَذَاكِي الْقُرَّحِ‌
لِلَّهِ دَرُّكُمُ أَ لَمَّا تُنْكِرُوا		قَدْ يُنْكِرُ الْحُرُّ الْكَرِيمُ وَ يَسْتَحِي‌
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةَ الَّذِي أَفْنَاكُمُ‌		ذَبْحاً وَ يُمْسِي سَالِماً لَمْ يُذْبَحْ‌
أَعْطُوهُ خَرْجاً وَ اتَّقُوا بِضَرِيبَةٍ		فِعْلَ الذَّلِيلِ وَ بَيْعَةً لَمْ تَرْبَحْ‌
أَيْنَ الْكُهُولُ وَ أَيْنَ كُلُّ دِعَامَةٍ		فِي الْمُعْضِلَاتِ وَ أَيْنَ زَيْنُ الْأَبْطَحِ‌
أَفْنَاهُمُ قَعْصاً وَ ضَرْباً يَفْتَرِي‌		بِالسَّيْفِ يَعْمَلُ حَدُّهُ لَمْ يَصْفَحِ‌

و مما يشهد لذلك‌

قَوْلُ أُخْتِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ الْعَامِرِيِّ وَ قَدْ رَأَتْهُ قَتِيلًا فَقَالَتْ مَنْ قَتَلَهُ فَقِيلَ لَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ كُفْوٌ كَرِيمٌ ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ‌

لَوْ كَانَ قَاتِلُ عَمْرٍو غَيْرَ قَاتِلِهِ‌		لَكُنْتُ أَبْكِي عَلَيْهِ آخِرَ الْأَبَدِ
لَكِنَّ قَاتِلَهُ مَنْ لَا يُعَابُ بِهِ‌		مَنْ كَانَ يُدْعَى قَدِيماً بَيْضَةَ الْبَلَدِ

أ فلا ترى إلى قريش كيف تحرض عليه بذكر من قتله و كثرتهم و فناء رؤسائهم بسيفه و قتله لشجعانهم و أبطالهم ثم لا يجسر أحد من القوم أن ينكر ذلك و لا ينفع في جماعتهم التحريض لعجزهم عنه ع أ و لا ترى أنه‌