وَ رَوَى سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حية [حَبَّةَ] بْنِ جُوَيْنٍ قَالَ: أَسْلَمَ عَلِيٌّ وَ كَانَ لَهُ ذُؤَابَةٌ، يَخْتَلِفُ إِلَى الْكُتَّابِ.

على أنا لو سلمنا لخصومنا ما ادعوه من أنه ع كان له عند المبعث سبع سنين لم يدل ذلك على صحة ما ذهبوا إليه من أن إيمانه كان على وجه التلقين دون المعرفة و اليقين و ذلك أن صغر السن لا ينافي كمال العقل و ليس دليل وجوب التكليف بلوغ الحلم فيراعى ذلك هذا باتفاق أهل النظر و العقول و إنما يراعى بلوغ الحلم في الأحكام الشرعية دون العقلية.

و قد قال الله سبحانه في قصة يحيى ع‌ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا[١] و قال في قصة عيسى ع‌ فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا[٢] فلم ينف صغر هذين النبيين ع كمال عقلهما و الحكمة التي آتاهما الله تعالى و لو كانت العقول تحيل ذلك لأحالته في كل أحد و على كل حال.

و قد أجمع أهل التفسير إلا من شذ منهم في قوله تعالى‌ وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَ هُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ وَ إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَ هُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ‌[٣] أنه كان طفلا صغيرا في المهد أنطقه الله تعالى حتى برا يوسف ع من الفحشاء و أزال عنه التهمة.

و الناصبة إذا سمعت هذا الاحتجاج قالت إن هذا الذي ذكرتموه فيمن‌

[١]- مريم/ ١٢.

[٢]- مريم/ ٢٩- ٣١.

[٣]- يوسف/ ٢٦- ٢٧.