(فصل) و من كلام الشيخ أدام الله عزه على عبد الله بن كلاب قال الشيخ أيده الله استدل ابن كلاب على أن معنى المكلم غير معنى المتكلم بأن قال قد يقول القائل فلان مكلم لفلان و لا يصح أن يقول هو متكلم لفلان قال فتعلم أن لفظة متكلم لا تدل على أكثر من موصوف بالكلام و هو يجري مجرى العالم و المعلم في أنه ليس معنى أحدهما معنى الآخر.

فيقال له ليس بيننا و بينك خلاف في اختلاف المعنيين و أن أحد الوصفين يتعدى و الآخر لا يتعدى و إنما الخلاف بيننا و بينك في وجه آخر و هو أن هذا الوصف لا بد من أن يتعدى إذا كان الموصوف به حكيما و لم يك محتاجا و إلا بطل المعقول.

أ لا ترى أنه متى تعرى المتكلم من الآفة و الحاجة لم يعقل في الشاهد إلا و هو مكلم و إنما يخرج عن هذا الوصف المتعدي إلى ما يختص به من لفظ متكلم بآفة تعرض له أو لحاجة به إلى فعل الكلام و لا متكلم غيره كالمغني ليطرب و المحدث نفسه للضجر و المتحفظ لكلامه قد سمعه أو يريد تأليفه أو يكون مألوفا بالنوم الذي يغمر عقله أو الجنة أو ضرب من السوداء و ما جانسها مما يغمر العقل فيقع الكلام منه مع عدم القصد و إذا ثبت أن القديم تعالى ليس بمحتاج و لا يصح عليه تعلق الآفات به فقد ثبت أنه لا يكون متكلما إلا و هو مكلم فلو جاز خلاف ذلك مع كون الحقيقة في الشاهد على ما بيناه لجاز قلب الحقائق كلها و هو محال فاسد على أنه يقال له أ ليس قد ثبت أن المكلم لا يكون مكلما إلا بكلام كما أن‌