فصلى الإلهُ على أحمد		رسولِ المليكِ تمامِ النعم‌
و صلى على الطُهْرِ من بعده‌		خليفته القائم المُدْعَمِ‌
علياً عَنَيْتُ وصيَّ النبي‌		يجالِدُ عنه غُواةُ الأمم.

و هذا قطع على إمامة أمير المؤمنين ع لا ريب فيه على عاقل في قصد قائله و غرضه و الإبانة عن معتقده في أنه الخليفة للرسول ص بلا فصل و الإمام من بعده.

فأما الأشعار بأنه الوصي دون الجماعة و الإطباق من الكافة على ذلك يغني عن تفصيله بتسمية الرجال و في ثبوته دليل على القول بإمامته ع إذ كان وصي النبي ص في أهله و تركاته هو الخليفة له لاستحالة أن يكون إمامان في زمان واحد و خليفتان للنبي ص على أمته في وقت واحد

[فصل كلام في معنى المولى و أن النبي ص أراد به الإمامة يوم الغدير]

(فصل) قال الشيخ أيده الله و مما يشهد لقول الشيعة في معنى المولى و أن النبي ص أراد به يوم الغدير الإمامة

قَوْلُ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الْأَثَرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا نَصَبَ عَلِيّاً ع يَوْمَ الْغَدِيرِ لِلنَّاسِ عَلَماً وَ قَالَ فِيهِ مَا قَالَ اسْتَأْذَنَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي أَنْ يَقُولُ شِعْراً فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ فَأَذِنَ لَهُ فَأَنْشَأَ يَقُولُ‌

يُنَادِيهِمُ يَوْمَ الْغَدِيرِ نَبِيُّهُمْ‌		بِخُمٍّ وَ أَسْمِعْ بِالنَّبِيِّ مُنَادِياً
يَقُولُ فَمَنْ مَوْلَاكُمْ وَ وَلِيُّكُمْ‌		فَقَالُوا وَ لَمْ يُبْدُوا هُنَاكَ التَّعَادِيَا
إِلَهُكَ مَوْلَانَا وَ أَنْتَ وَلِيُّنَا		وَ لَنْ تَجِدَنْ مِنَّا لَكَ الْيَوْمَ عَاصِياً
فَقَالَ لَهُ قُمْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّنِي‌		رَضِيتُك مِنْ بَعْدِي إِمَاماً وَ هَادِياً