عَلَى اَلطَّعْنِ اَلدَّعْسِيِّ‌[١]، وَ اَلضَّرْبِ اَلطِّلَحْفِيِّ‌[٢]، وَ أَمِيتُوا اَلْأَصْوَاتَ‌[٣]، فَإِنَّهُ أَطْرَدُ[٤] لِلْفَشَلِ‌[٥]، فَوَ اَلَّذِي فَلَقَ‌[٦] اَلْحَبَّةَ، وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ، مَا أَسْلَمُوا وَ لَكِنِ اِسْتَسْلَمُوا، وَ أَسَرُّوا اَلْكُفْرَ، فَلَمَّا وَجَدُوا أَعْوَاناً عَلَيْهِ أَظْهَرُوهُ‌.

[١] الدَّعْسِيِّ‌: الدّعس بالفتح فالسكّون: الدفع في الأصل، ثمّ يستعمل في الطَّعن و شدة الوطأ، قال الجوهري في الصّحاح، الدّعس بالفتح: الأثر، يقال: رأيت طريقا دعسا أي كثير الآثار، و المدعاس الطريق الَّذي ليّنته المارّة و الدّعس: الطعن و قد يكنّى به عن الجماع، و دعست الوعاء: حشوته، و المدعس: الرّمح يدعس به، و يقال: المداعس الصمّ من الرّمح، انتهى ما أردنا من نقل كلامه، يقال: بينهم مداعسة أي مطاعنة بالرماح، و في القاموس: الدّعس كالمنع: حشو الوعاء.

و بما ذكرنا علمت أنّ الطَّعن بمعنى الضرب بالرّماح فانّ الدعسي صفة للطعن و الدعس و الدواعس و المدعس و المداعس قد استعملت في فصيح الكلام للرّماح فقط، و قد قال الأشتر في أبيات: فاصبروا للطَّعان بالأسل السّمر و ضرب يجري به الأمثال و الأسل بالتحريك في الأصل نبات دقيق الأغصان تتّخذ منه الغرابيل و يقال للرّماح الأسل على التشبيه و المستدقّ اللّسان و الذّراع الأسلة.

[٢] الطَّلَحْفَيِّ‌: بكسر الطاء و فتح اللام و سكون الخاء المعجمة، قال الجوهريّ في مادة ط خ ف من الصحّاح: ضرب طلخف بزيادة اللام مثال حبجر أي شديد، و قال الصّفي پوري في منتهى الأرب: ضرب طلخف كهزبر زدگى سخت، لام زائد است. و جاءت الطلحفي في غير واحدة من النسخ بالحاء المهملة و لكن نسختنا الَّتي قوبلت على نسخة الرضيّ مضبوطة بالمعجمة و المهملة كالمعجمة معنى يقال: ضربته ضرباً طلحيفاً و طلحفّاً و طلحفاً و طلحفى و طلحافا أي شديدا، و قالوا إنّ اللَّام في المهملة أصليّة، و قال في القاموس بعد ضروب اللّغات في الطلحفي المهملة: و اللام أصليّة لذكرهم الطَّلحفي في باب فعلَّى مع حبركى و وهم الجوهري.

[٣] أَمِيتُوا الأَصْوَاتَ‌: إخفاؤها.

[٤] أَطْرَدُ: الإبعاد، تقول طردته فاطّرد أي أبعدته فابتعد.

[٥] الفَشَلِ‌: بالتحريك: ضعف مع جبن مصدر من فشل الرجل من باب علم إذا جبن و ضعف و تراخى عند حرب أو شدّة. قال الفيوميّ في مصباح المنير: فشل فشلاً فهو فشل عن باب تعب و هو الجبان الضعيف القلب.

[٦] فَلَقَ‌: شق.