هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اَللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ فِي مَالِهِ، اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اَللَّهِ، لِيُولِجَهُ‌[١] بِهِ اَلْجَنَّةَ‌، وَ يُعْطِيَهُ بِهِ اَلْأَمَنَةَ‌.

مِنْهَا: وَ إِنَّهُ‌* يَقُومُ بِذَلِكَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ‌ يَأْكُلُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ **، وَ يُنْفِقُ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ، فَإِنْ حَدَثَ بِحَسَنٍ‌ حَدَثٌ وَ حُسَيْنٌ‌ حَيٌّ، قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ، وَ أَصْدَرَهُ مَصْدَرَهُ‌[٢].

وَ إِنَّ لاِبْنَيْ فَاطِمَةَ‌ مِنْ صَدَقَةِ عَلِيٍّ‌ مِثْلَ اَلَّذِي لِبَنِي عَلِيٍّ،‌ وَ إِنِّي إِنَّمَا جَعَلْتُ اَلْقِيَامَ بِذَلِكَ إِلَى اِبْنَيْ فَاطِمَةَ‌ اِبْتِغَاءَ‌[٣] وَجْهِ اَللَّهِ، وَ قُرْبَةً إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ‌ صلى الله عليه و آله، وَ تَكْرِيماً لِحُرْمَتِهِ‌، وَ تَشْرِيفاً لِوُصْلَتِهِ‌[٤].

وَ يَشْتَرِطُ عَلَى اَلَّذِي يَجْعَلُهُ إِلَيْهِ أَنْ يَتْرُكَ اَلْمَالَ عَلَى أُصُولِهِ، وَ يُنْفِقَ مِنْ ثَمَرِهِ حَيْثُ أُمِرَ بِهِ وَ هُدِيَ لَهُ، وَ أَلاَّ يَبِيعَ مِنْ أَوْلاَدِ نَخِيلِ (***) هَذِهِ اَلْقُرَى وَدِيَّةً‌[٥]

[١] لِيُولِجَهُ‌: أي ليدخله، و منه الولجة بالتحريك موضع أو كهف تستر فيه المارّة من مطر و غيره.

(*) و في نسخةٍ بالفاء بدل الواو.

(**) و في نسخةٍ‌: في المعروف.

[٢] أَصْدَرَهُ مَصْدَرَهُ‌: يصح المصدر بفتح الميم و ضمّه معا، و الفتح أصحّ و اختاره الرّضيّ رضوان الله عليه، كما في النسخة الّتي قوبلت على نسخته، ففي الصحاح: أصدرته فصدر أي رجعته فرجع، و الموضع مصدر و منه مصادر الأفعال.

[٣] الابْتِغَاء: الطلب، قال الجوهريّ في الصحاح: ابتغيت الشيء و تبغيّته إذا طلبته و بغيته (حدث) بالتحريك: الحادث.

[٤] الوُصْلَة: بالضمّ‌: الصلة و القرابة.

(***) و في نسخةٍ (نَخْلِ‌) بدل (نخيل).

[٥] وَدِيَّةً‌: و فيه (الوديّ‌) على فعيل صغار الفسيل، الواحدة وديّة، و الفسيلة و الفسيل على فعيلة و فعيل صغار النخل و الجمع الفسلان، انتهى، و في العبارة كناية حسنة عن النخيلات الَّتي تنبت من النوى تحت أشجار النخل، أو تنبت من أصولها، و كأنّ حملها على ما تنبت من أصولها أولى و أنسب.