إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٣٧٦ - الإعْراب

الإعْراب

مِنَ‌: حرف جرّ مبني على السكون و حرّك بالفتح منعاً لالتقاء ساكنين لا محلّ له من الإعراب.

الْوَالِدِ: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

الْفَانِ‌: نعت مجرور و علامة جرّه الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة[١]، و الجارّ و المجرور متعلّقان بنعت خبر مبتدأ محذوف[٢].

الْمُقِرْ: نعت مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

لِلزَّمَانِ‌: اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، الزَّمَانِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان باسم الفاعل (الْمُقِرُّ).

الْمُدْبِرِ: نعت مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف[٣].

الْعُمُرِ: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

الْمُسْتَسْلِمِ‌: نعت مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

لِلْدَهْرِ: اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، الْدَهْرِ: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، و الجارّ و المجرور متعلّقان باسم الفاعل (الْمُسْتَسْلِمِ‌).

الذَّامِّ‌: نعت مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

لِلدُّنْيَا: اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، الدُّنْيَا: اسم مجرور

[١] قوله عليه السّلام: (من الوالد الفان) حذف الياء هنا للازدواج بين (الفان) و (الزمان)؛ لأنّه وقف، و في الوقف على المنقوص يجوز مع اللام حذف الياء و إثباتها، و الإثبات هو الوجه، و مع عدم اللام يجوز الأمران و إسقاط الياء هو الوجه.

[٢] من الوالد: متعلّق بمحذوف بقرينة الحال و هو كتاب و ما يساوقه، أو هذه وصيّة من الوالد...

[٣] الإضافة هنا لفظيّة، فيجوز دخول (ال) على المضاف بشرط وجودها في المضاف إليه، خلافاً للاضافة المعنويّة، قال ابن مالك:

و وصل (أل) بذا المضاف مغتفر إن وصلت بالثان: ك (الجعد الشعر)

أو بالّذي له أضيف الثاني: ك (زيد الضارب رأس الجاني)