رفيعة، و لم يكن له بين مختلف طبقات الناس شهرة و ذيوع صيت و مثله فى ذلك كانت في النجف يومئذ عشرات بل مآت و كان هو يقيم الصلاة فى الحرم الشريف و كانت له جماعة مختصرة، إلى أن توفي أيام حصار النجف الأشرف في شهر رجب سنة ١٣٣٦ و دفن في الصحن الشريف المرتضوى إذ لم يتمكنوا من إخراج نعشه إلى وادي السلام‌

ترك من الآثار العلمية عددا كبيرا في مختلف المواضيع، فكتب فى كل واحد من القواعد الفقهية و الاصولية رسائل خاصة منها (رسالة فى قاعدة القرعة) و (رسالة في قاعدة الشك بعد الفراغ) و (رسالة فى قاعدة اليد) و (رسالة في قاعدة من ملك شيئا ملك الاقرار به) و (رسالة فى إصالة الصحة) و (رسالة في حمل فعل المسلم على الصحة) و (الرسالة الكعبية) في تحقيق معنى الكعبين، و (رسالة في تحقيق المكاسب المحرمة) و (رسالة في ماهية المحرمات) و (رسالة فى المعاملات) تعرض فيها لباب الاجارة مفصلا و لا صالة اللزوم و (رسالة في أن الكفار مكلفون بالفروع أم لا) و (رسالة في الحق و الحكم و تمييزهما فى المعاملة و تعلق الخيارات بها) و (رسالة في نجاسة ملاقي الشبهة المحصورة) و (رسالة في الاستحالة المطهرة) و (رسالة في الجمع بين الصلاتين المسقط للاذان) و (رسالة فى أحكام المساجد و المشاهد) و (و رسالة في ملك العبد) ، و (رسالة فى ماهية البيع و المعاطات) و (نور الهداية) في تفسير آية النور. و (شرح خطب الحسين عليه السلام و كلماته القصيرة و أشعاره) و (حواش الرياض) و (الأخبار المتعلقة بمصيبة الحسين ع) و (رسالة فى العقائد) و (رسالة فى أصل البراءة) و (رسالة في التعادل و الترجيح) و جملة من أبواب البيع و الخيار و الاجارة و الوصية و الوقف و غيرها هذا ما ذكره في رسالته المؤلفة فى سنة ١٣١٧ هـ كما ذكرناه و لم نقف على كل ما ألفه بعد ذلك و لعل منها (المنظومة فى الرجال) التي رآها بخطه بعض أقار به و قد ذكرناه لذلك في (مصفى المقال) قائمة ٢١٨ و أما ما رأيته من تصانيفه فمجلد فى الفقه بخطه من أول الطهارة إلى بعض فروع الصلاة مقتصرا على الفروع المهمة نظير (قواعد) العلامة كانت نسخته عند السيد محمد رضا الاسترابادي الحلي المتوفي سنة ١٣٤٦ وقفها