البيان) * [١] أي فصل ما بين الأشياء، ويقال: البيان هو المنطق المعرب عن ما في الضمير وقيل * (الإنسان) * [٢] آدم عليه السلام، و * (البيان) * [٣] اللغات كلها، وأسماء كل شئ [٤]، و * (تبيانا) * [٥] تفعال من البيان [٦]، وقوله: * (إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا) * [٧] أي إذا سافرتم وذهبتم للغزو فتبينوا أي فاطلبوا بيان الأمر وثباته ولا تعجلوا فيه، و * (تبينت الجن) * [٨] أي ظهر وتبين ان الجن * (لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين) * [٩] من تبين الشئ إذا ظهر وتجلى، والبين: الواضح قال تعالى: * (بسلطان بين) * [١٠] و * (البينة) * [١١] الحجة الواضحة، قال تعالى:
* (اتيناهم كتابا فهم بينت منه) * [١٢] وأبان الشئ إذا اتضح فهو مبين بمعنى بان قال تعالى: * (إنه لكم عدو مبين) * [١٣] أي [١٤] مظهر للعداوة وقال تعالى:
* (فإذا هي ثعبان مبين) * [١٥] أي بين، وبين الشئ إذا أوضحه قال تعالى:
* (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) * [١٦] وقال تعالى: * (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * [١٧] واستبان الشئ تبين، واستبانه بينه، وعلى الوجهين قرئ قوله * (ولتستبين سبيل المجرمين) * [١٨] بنصب السبيل، ورفعه، و * (الكتاب المستبين) * [١٩]

[١] الرحمن: ٤.
[٢] الرحمن: ٣.
[٣] الرحمن: ٤.
[٤] وقيل: الانسان
محمد صلى الله عليه وآله والبيان: ما كان وما يكون.
[٥] النحل: ٨٩.
[٦] والفرق
بين البيان والتبيان هو ان البيان جعل الشئ مبينا بدون حجة، والتبيان جعل الشئ
مبينا مع الحجة والتبيان من المصادر الشاذة لأن المصادر إنما تجئ على وزن التفعال
بفتح التاء ولم يجئ بالكسر إلا التبيان والتلقاء.
[٧] النساء: ٩٣.
[٨] سبأ: ١٤.
[٩] سبأ: ١٤.
[١٠] الكهف: ١٥.
[١١] البينة: ١، ٤.
[١٢] الفاطر: ٤٠.
[١٣] البقرة: ١٦٨ ٢٠٨، الأنعام: ١٤٢، يس: ٦٠، الزخرف: ٦٢.
[١٤] أي الشيطان.
[١٥] الأعراف: ١٠٦، الشعراء: ٣٢.
[١٦] آل عمران: ١٨٧.
[١٧] النساء: ١٨، الطلاق: ١.
[١٨] الأنعام: ٥٥.
[١٩] الصافات: ١٧.