الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٥١٨ - بحث رجالي

روى الكليني بسند معتبر عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة الثمالي، فينبغي أن نحكم على السند بحذف الواسطة بينهما. و هنا احتمال آخر و هو أنّ الثمالي محرّفة البطائني، باشتباه بعض الرواة، و يؤيّده ما ذكره المؤلّف في ذيل هذه الرواية من رواية النوادر المنسوبة إلى أحمد بن محمّد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة قال: سألته، و روى الفقيه أيضا عن القاسم بن محمد الجوهري عن علي بن أبي حمزة، قال: سألت أبا عبد اللّه ... فإنّ علي بن أبي حمزة ظاهر في البطائني. و يمكن أن يحمل على الثمالي بقرينة سند الكافي و بقرينة ما في تفسير العيّاشي فلاحظ و تأمّل، فإنّ الأمر مظلم.

و أمّا المذكورة برقم ٧، ففي سندها: علي بن الحكم عن حمزة، و حمزة مجهول، لكن عن الوسائل- كما في حاشية جامع الأحاديث عن أبي حمزة عن جعفر عن أبيه أنّ عليّا قال .. و عن تفسير العياشي في المتن عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السّلام .. فمقتضاه أنّه الثمالي، لأنّ البطائني لا يروي عن الباقر عليه السّلام لكن نسخة الوسائل و سند العياشي مانعتان عن إثبات ذلك، و اللّه العالم.

١١- فيه روايتان غير معتبرتين سندا.

١٢- لا يجزي إطعام الصغار ..

(٣٩٦)

المذكورة برقم ١، بسنديها معتبرة سندا.

١٣- من لم يجد للكفّارة العدد المقرّر ..

(٣٩٧)

المذكورة برقم ٢، عند جمع، معتبرة سندا.

١٤- ليست فيه إلّا رواية غير معتبرة سندا.

١٥- كفّارة قتل المؤمن عمدا عتق ..

(٣٩٩)

المذكورة برقم ١، بسند الكافي و الفقيه، و سند التهذيب وقع فيه الاشتباه ظاهرا، و ٢، بسند الكافي، و بسند التهذيب الأوّل عند جمع، ٤، عند جمع إن كان الجعفي هو الخثعمي، معتبرة سندا.