چيست؟ و آيا با جا دادن غلات در شمار شيعيان، فرسنگ‌ها از تعريفى كه متفقاً شيعه و سنّى از شيعه ارائه مى‌كنند تجاوز نكرده‌ايم؟ و يا اين‌كه غلات، جزء شيعه محسوب نمى‌شوند و آنان يا خود را به اين طائفه بسته‌اند و يا معاندان شيعه ايشان را در عداد فرقه مزبور آورده‌اند؟

نگارنده، رساله خود را در چهار فصل به انجام رسانده است:

در فصل اوّل و دوم، به بررسى مفاهيم و واژه‌هايى كه مستقيم يا غير مستقيم در بحث، دخيل هستند و همچنين بررسى اجمالى اوضاع عقيدتى، اجتماعى و سياسى حكومت اسلامى، از ابتدا تا غيبت صغراى امام زمان (عج) پرداخته است.

در فصل سوم، بر سه نكته اساسى تكيه دارد و آن را به سه قسمت تقسيم مى‌نمايد:

در قسمت اوّل، به ذكر غلاتى كه خود را منسوب به شيعه مى‌كردند و در دوران اسلامى تا پايان غيبت صغرى فعاليت داشتند، مى‌پردازد.

در قسمت دوم، انديشه‌هاى غاليگرانه‌اى را كه در فِرَق غير شيعه اماميه وجود داشت، مورد بررسى قرار داده تا معلوم شود شيعه اماميه، مبدع اين اقاويل نيست.

و در قسمت سوم، در مورد تأثيرات انديشه‌هاى غاليگرانه در فِرَق قرون بعدى بحث نموده تا مشخص گردد چنين انديشه‌اى، با گذشت قرن‌هاى متمادى، هنوز نيز مستمسك عده‌اى است.

نگارنده، فصل چهارم را به بررسى رجال غالى، كه تأثير زيادى در صحت و سقم احاديث شيعه دارند اختصاص داده است؛ رجال غالى مشهورى كه شواهد دالّ بر غلوّ آنان وجود دارد يا رجال غالى خاصى كه علماى رجال، آنان را فاسد العقيده دانسته‌اند و شواهدى از طرز تفكر يا گفتارشان موجود نيست، و رجال غالى اختلافى كه نسبت غلوى به آنان داده‌اند، و همچنين موضعگيرى ائمه در مورد عده‌اى از رجال غالى، عموماً، و غلو و غلات، خصوصاً، از ديگر بحث‌هاى پايانى است.

١٥٩. پژوهشى پيرامون مصونيت قرآن از تحريف‌

، عباس نقيئى، كارشناس ارشد معارف اسلامى و تبليغ، دانشگاه امام صادق عليه السلام، استاد راهنما: حجة الاسلام سيّد محمّد باقر حجتى، استاد مشاور: على اكبر غفارى‌صفت و سيّد ضياء الدين سجادى، ١٣٦٨، ٢١١ ص.

پاسخ به اين سؤال كه چرا جمع قريب به اتفاق علماى فريقين و فحول آنان، قائل به عدم تحريف شده‌اند و به عكس، چرا عده‌اى ديگر تحريف قرآن را پذيرفته‌اند؟ مدارك و ادله‌