فأما النصارى فبالتعمق في البواطن ونفي الظواهر، ورفع عيسى إلى مقام الالوهية. * (ولا تقولوا على الله إلا الحق) * بالجمع بين الظواهر والبواطن والجمع والتفصيل - إلى أن قال: - * (ولا تقولوا ثلاثة) * بزيادة الحياة والعلم على الذات فيكون الإله ثلاثة أشياء - الخ. وفي سورة نوح: * (لا تذرن آلهتكم) * أي معبوداتكم التي عكفتم بهواكم عليها من ود البدن الذي عبدتموه بشهواتكم وأحببتموه، وسواع النفس ويغوث الأهل ويعوق المال ونسر الحرص. * (مما خطيئاتهم اغرقوا) * في بحر الهيولى - الخ. وفي سورة الكوثر: * (إنا أعطيناك الكوثر) * أي معرفة الكثرة بالوحدة وعلم التوحيد التفصيلي، وشهود الوحدة في عين الكثرة بتجلي الواحد الكثير والكثير الواحد - الخ. در كتاب عين الحياة علامهء مجلسي نقل كرده كه محى الدين گفته: جمعى از اولياء الله هستند كه رافضيان رابه صورت خوك مى بينند. ومى گويد كه: معراج رفتم ومرتبه على را پست تر از أبو بكر وعثمان وعمر ديدم، وابو بكر را در عرش ديدم. چون برگشتم به على گفتم: چون بود كه در دنيا دعوى مى كردى كه من از آنها بهترم ؟ ودعوى علم غيب مى كرد ومى گفت: شبى ده بار به عرش مى روم. وإن شئت أزيد من ذلك فارجع إلى كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " [١]. مات ٢٢ ربيع الأول سنة ٦٣٨. وتتمة الكلام فيه يأتي في " عرب " بعنوان ابن العربي. الحية وقضاياها: تكلم إبليس من بين لحيي الحية في الجنة لآدم [٢]. ما يستفاد منه أنها من المسوخ [٣]. خبر قيام الحية وسلامها على الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) [٤].

[١] تاريخ فلسفه وتصوف ص ٣١ و ١٠٠ و ١٠٢.
[٢] جديد ج ١١ / ١٩٠ - ١٩٤، وط كمباني ج ٥ / ٥٢ و ٥٣.
[٣] ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٦ و ٧٨٧، وجديد ج ٦٥ / ٢٢٨ و ٢٣٠.
[٤] ط كمباني ج ٦ / ٢٩٠، وجديد ج ١٧ / ٣٩١.