ولايت در قرآن - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٨٨ - تسلط بر قواى ادراكى , راه مهار نمودن قواى تحريكى

و نيز مى فرمايد :

( ان عقلت أمرك أو أصبت معرفة نفسك فأعرض عن الدنيا و ازهد فيها) . [٢١]

اگر خود را شناختى و عارف شدى از دنيا اعراض كن و زاهد باش . از ترتب زهد بر معرفت , استفاده مى شود كه اگر زهد بر پايه معرفت باشد پايدار مى ماند , و در غير اين صورت اميدى به تأثير يا بقاى آن نيست .

لازم است توجه شود كه گرچه عقل عملى بدون عقل نظرى نخواهد بود , و همواره از عقل نظرى استمداد مى جويد , اما همان طور كه قبلا نيز اشاره شد , آن را شكوفاتر مى كند .

در اين راستا حضرت على عليه السلام مى فرمايد :

( بالزهد تثمرالحكمة) . [٢٢]

معرفت با زهد به ثمر مى نشيند . اصولا بهترين راه براى شكوفائى يقين , عبادت حق است . اين گونه كارهاى عبادى , علم را به ملكه تبديل مى كند و از سوى ديگر , مادام كه معرفت جامعه عمل دربر نكند حرفه دنيائى است , اما وقتى كه به عمل رسيد , شكوفا مى شود و ثمر مى دهد . لذا حضرت مى فرمايد اگر عارف شدى زهد را پيشه كن , تا