ولايت در قرآن - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٨٧ - تسلط بر قواى ادراكى , راه مهار نمودن قواى تحريكى

تصميم گيرنده , عقل عملى است نه نيروى درك كننده .

با توجه به اين نكته روشن شد كه زهد كار عقل عملى است , و يقين كار عقل نظرى , و عقل عملى از ثمرات عقل نظرى است . البته چون زهد كار دشوارى است , ابتدا بايد با تكلف و دشوارى زهد را پذيرفت تا رفته رفته ملكه بشود . به تعبير اميرالمؤمنين عليه السلام :

( أول الزهد التزهد) . [١٨]

يعنى با تكلف زهد را پذيرفتن و تمرين كردن زمينه زاهد شدن است( . تزهد) زهد حقيقى است كه با تكلف و مشقت همراه باشد و با تزاهد كه تنها تظاهر به زهد است , تفاوت مى كند , چون تزهد , به زهد مى انجامد .

( التزهد يؤدى , الى الزهد) . [١٩]

اما تزاهد به نفاق و دوروئى و هلاكت منتهى مى گردد . و در زمينه ماهيت زهد اين چنين مى فرمايد :

( الزهد تقصير الامال و اخلاص الاعمال) . [٢٠]

زهد كوتاه كردن آمال و آرزوها و خالص نمودن كارها از شائبه غير خداست .