اصول فلسفه و روش رئاليسم
(١)
جلد چهارم
٩ ص
(٢)
مقاله دهم قوه و فعل امكان و فعليت(1)
٩ ص
(٣)
اشكال-
٣٦ ص
(٤)
توسعه مفهوم حركت
٦١ ص
(٥)
حركت و تكامل
٦٣ ص
(٦)
آزمايش در تكامل جهان
٧٢ ص
(٧)
قانون تكاپوى ديالكتيكى طبيعت
٧٧ ص
(٨)
آيا شدن تركيبى از هستى و نيستى است
٩١ ص
(٩)
قانون تكاپوى ديالكتيكى طبيعت
١٠٥ ص
(١٠)
خرده گيرى
١١٢ ص
(١١)
توضيح مفهوم حركت عمومى
١٢١ ص
(١٢)
كشش امتداد در حركت
١٤٣ ص
(١٣)
زمان و حركت
١٤٤ ص
(١٤)
خاتمه مقاله
١٥٠ ص
(١٥)
توضيح 1
١٥٠ ص
(١٦)
توضيح 2-
١٥٣ ص
(١٧)
نظر فلسفه در باره جهش
١٥٤ ص
(١٨)
توضيح 3-
١٥٦ ص
(١٩)
توضيح 4-
١٥٦ ص
(٢٠)
چكيده مسائل اين مقاله
١٥٧ ص
(٢١)
پاورقى مربوط به صفحه 12
١٦١ ص
(٢٢)
مقدمه
١٦٦ ص
(٢٣)
يادداشتهاى مقاله دهم
١٦٧ ص
(٢٤)
ماده و صورت
١٦٩ ص
(٢٥)
ياد داشتهاى اجمالى
١٧٨ ص
(٢٦)
يادداشتهاى تفصيلى
١٨٤ ص
(٢٧)
مقاله يازدهم قدم و حدوث
٢٦١ ص
(٢٨)
تقدم و تاخر و معيت پيشى و پسى و با همى
٢٦١ ص
(٢٩)
حدوث و قدم
٢٦٥ ص
(٣٠)
توسعه مفهوم حدوث و قدم
٢٦٦ ص
(٣١)
آيا نسبت به مجموعه عالم چه مىتوان گفت
٢٦٧ ص
(٣٢)
چكيده مسائل اين مقاله
٢٦٨ ص
(٣٣)
يادداشتهاى مقاله يازدهم
٢٧٠ ص
(٣٤)
حدوث و قدم
٢٧١ ص
(٣٥)
مقاله دوازدهم وحدت و كثرت
٢٨٩ ص
(٣٦)
انقسامات وحدت و كثرت
٢٩٠ ص
(٣٧)
احكام وحدت و كثرت
٢٩١ ص
(٣٨)
تقابل و اقسام آن
٢٩٣ ص
(٣٩)
چكيده مسائل اين مقاله
٢٩٥ ص
(٤٠)
مقاله سيزدهم ماهيت جوهر عرض
٢٩٧ ص
(٤١)
مهيت
٢٩٩ ص
(٤٢)
اقسام ماهيت
٣٠٠ ص
(٤٣)
جوهر و عرض
٣٠٣ ص
(٤٤)
اقسام جوهر
٣٠٨ ص
(٤٥)
اقسام عرض
٣١١ ص
(٤٦)
چكيده مسائل اين مقاله
٣١٣ ص
 
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص

اصول فلسفه و روش رئاليسم - العلامة الطباطبائي - الصفحة ١٠١ - آيا شدن تركيبى از هستى و نيستى است

جنگ فعلى جنگ طبعى جنگ قول در ميان جزءها حربى است هول
اين جهان زين جنگ قائم مى‌بود در عناصر در نگر تا حل شود
هر ستونى اشكننده آن دگر استن آب اشكننده هر شرر
پس بناى خلق بر اضداد بود لا جرم جنگى شدند از ضر و سود
هست احوالت خلاف يكديگر هر يكى با هم مخالف در اثر
فوج لشكرهاى احوالت ببين هر يكى با ديگرى در جنگ و كين
آن جهان جز باقى و آباد نيست زانكه تركيب وى از اضداد نيست
اين تفانى از ضد آيد ضد را چون نباشد ضد نبود جز بقا
- .

اصل تضاد نه تنها مورد انكار نيست بلكه از اصول- و اركان طبيعت و از شرائط پيدايش اشياء است- حكماء الهى مى‌گويند- لو لا التضاد ما صح الفيض عن المبدا الجواد- اگر تضاد نبود فيض ادامه نمى‌يافت- يعنى براى ماده امكانات جديد رخ نمى‌داد- و بالنتيجه صورتهاى جديد يافت نمى‌شد- .

در باره تاثير اصل تضاد از نظر حكمت الهى- آنقدر مطلب زياد است- كه امكان بحث در باره آنها در اينجا نيست- موكول به جاى ديگر است- . [١]

اما اصل چهارم حركت از تضاد- و تناقض داخلى اشياء ناشى مى‌شود- .

اين بحث مربوط مى‌شود به علت فاعلى حركت- كه خود مشتمل بر مسائل متعددى است- و ما بعدا در باره آنها بحث خواهيم كرد- و در اينجا فقط در باره نقش تضاد در توليد- و ايجاد حركت و


[١] علاقمندان مى‌توانند به مقاله«اصل تضاد در فلسفه اسلامى»در كتاب «مقالات فلسفى»اثر استاد شهيد مراجعه نمايند.