[١] الوجيزة:١٤٥[رجال المجلسي:١٥٤ برقم(١٣٠)]قال:و ابن محمّد بن عيسى ابن عبد اللّه الأشعري القمّي ثقة..و وثّقه المجلسي رحمه اللّه أيضا في مرآة العقول ١١٨/١ في باب صفة العلماء حديث ١ فحكم بصحّة السند الذي فيه المترجم..و غيره.

[٢] و هو معراج أهل الكمال المخطوط تأليف المحقّق البحراني:٢٠٧ من نسختنا، [و الطبعة المحقّقة:١٩٦ برقم(٧٨)].

[٣] بلغة المحدّثين:٣٣٠.

[٤] في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:٤٦.

[٥] وثّقه في إتقان المقال:٢٠،و ذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح،و الشيخ الحرّ في رجاله المخطوط:٨ من نسختنا،و ذكره ابن داود في رجاله:٤٣ برقم ١٢٨ في القسم الأوّل،و مجمع الرجال ١٦١/١،و في معين النبيه المخطوط:٤١ من نسختنا، و نقد الرجال:٣٣ برقم ١٥٧[المحقّقة ١٦٧/١ برقم(٣٣٣)]،و جامع الرواة ٦٩/١، و منتهى المقال:٤٤[٣٣٧/١-٣٤٢ برقم(٢٤٣)]،و منهج المقال:٤٦،و الوسيط المخطوط:٣١ من نسختنا،و الشيخ الحرّ في رجال الوسائل ٥٣٨/٣[و الطبعة المحقّقة ١٣٢/٢٠ حديث ١٠٣]،و قال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين:٢٧٧ من المجموعة و صفحة:١٠ من أصل الكتاب:و من ذلك أحمد بن محمّد فإنّه مشترك بين جماعة يزيدون على الثلاثين،و لكن أكثرهم إطلاقا و تكرّرا في الأسانيد أربعة ثقات: ابن الوليد القمّي و ابن عيسى الأشعري،و ابن خالد البرقي،و ابن أبي نصر البزنطي، فالأوّل يذكر في أوائل السند،و الأوسطان في أواسطه،و الأخير في أواخره،و أكثر ما يقع الاشتباه بين الأوسطين،و لكن حيث إنّهما ثقتان لم يكن في البحث عن تعيينه فائدة. و قال النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد الأهوازي في رجاله:٤٦ برقم ١٣٣: فأمّا ما عليه أصحابنا و المعوّل(خ.ل:المعمول)عليه ما رواه عنهما أحمد بن محمّد بن عيسى،فجعل رواية المترجم ممّا عليه الأصحاب،و المعول أو المعمول