و قد وثّقه الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية [٢]،و ولده الشيخ حسن في محكي المنتقى [٣]،و ولد ولده الشيخ محمّد رحمه اللّه في محكي شرح التهذيب [٤]،و الفخري في مرتب المشيخة [٥]،و الصالح [٦]،و المحقّق الأردبيلي في مجمع الفائدة [٧]،و المميّزان في المشتركاتين [٨]،و الفاضلان

[١] كتاب الغيبة للشيخ الصدوق و هو في غيبة الإمام الثاني عشر عجّل اللّه فرجه الشريف و لم أظفر على نسخة منها.

[٢] الدراية:١٢٨.

[٣] في منتقى الجمان ٤٧/١ و ٥٣،قال في الأوّل:قال:صحى روى الشيخ أبو جعفر. و في الطريق أحمد بن محمّد بن عيسى فوصف الحديث بالصحّة،و لو لم يكن المترجم عنده ثقة،لمّا عدّه صحيحا.

[٤] و هو مخطوط،حكاه الكاظمي عن شرح التهذيب في التكملة ١٦١/١ في حاشية له، فراجع.

[٥] و الفخري هو الطريحي في جامع المقال:١٨١ المشتهر ب‌:المشتركات في بحث العدّة الّتي فيها أحمد بن محمّد بن عيسى،ثمّ قال:و العدّة الأولى-و هي الّتي في طريقها أحمد بن محمّد بن عيسى-و الثانية صحيحتان لاشتمالهما على من يوثّق به من الرواة.

[٦] هو المولى محمّد صالح المازندراني في شرح اصول الكافي ٨٤/١ حيث قال-فيما رواه الكليني،عن محمّد بن يحيى،عن أحمد بن محمّد-:الظاهر أنّه أحمد بن محمّد بن عيسى،و يحتمل أحمد بن محمّد بن خالد البرقي؛لأنّ محمّد بن يحيى يروي عنهما،إلاّ أنّ روايته عن الأوّل أكثر،و رواية الأوّل عن ابن فضّال أشهر،و كلاهما ثقتان عدلان،و راجع أيضا ١٩٨/١.

[٧] مجمع الفائدة و البرهان ٢٧٢/٢ حيث قال:و أظنّ صحّة السند؛لأنّ الظاهر أنّ أحمد هو ابن محمّد بن عيسى الثقة.

[٨] في جامع المقال:٩٩،و الكاظمي في هداية المحدّثين:١٧٤،و وثّقه أيضا السيّد