يوجد شيء بعد شيء ، وتوجد في الوقت الأوّل وتعدم [١] في الوقت الثّاني ، وإذا وجد الحرف الثّاني عدم الحرف [٢] الأوّل ؛ فلو كان قديما لما جاز عدمه ، لوجوب وجود القديم واستحالة عدمة [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) (٧) ؛ أي [٤] : من كلّ صنف حسن من الشّجر [٥] والنبات [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (١١) قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (١٢) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي) ؛ يعني [٧] : لمهابة فرعون [٨] ، وحبسة كانت في لسان موسى ـ عليه السّلام ـ.

قوله ـ تعالى ـ : (فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (١٣) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) (١٤) ؛ يريد : [قتل موسى للقبطيّ] [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (قالَ كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا) ؛ أي : بعلامتنا [١٠] ومعجزاتنا.

[١] ج : ينعدم.

[٢] ليس في ج ، د ، م.

[٣] سقط من هنا الآية (٦)

[٤] ليس في د.

[٥] ليس في ج ، د ، م.

[٦] سقط من هنا الآيتان (٨) و (٩)

[٧] ليس في ج ، د ، م.

[٨] ليس في ج.

[٩] ج ، د ، م : بقتل القبطيّ.

[١٠] م : بعلاماتنا.