قوله ـ تعالى ـ : (وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها) ؛ يعني : أهل مكّة والطائف وسائر العرب الّذين حولها [١٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً) ؛ أي : لو شاء الله مشيئة جبر وقهر [١٣] وإلجاء ، ولكن لا يشاء الله ذلك. لأنّ الإلجاء ينافي التّكليف ، لإنّ التكليف [على سبيل الاختيار لا] [١٤] على سبيل القهر والإجبار. ولو وقع على سبيل الإلجاء ، لما استحقوا عليه [١٥] ثوابا [١٦].

[٩] في تفسير أبي الفتوح ١٠ / ٣٨ نقلا عن ابن عبّاس : الحاء حلمه. وص ٣٩ نقلا عن سعيد : الميم من مجيد.

[١٠] ليس في أ.

[١١] ليس في ب.+ لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا الآيات (٤) ـ (٦)

[١٢] سقط من هنا قوله تعالى : (وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) (٧)

[١٣] ب : وقسر.

[١٤] ليس في أ.

[١٥] ليس في ب.

[١٦] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) (٨) والآيتان (٩) و (١٠)