نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٩٨ - تفسير سورة الصّافّات

وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (١١٧) وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) (١١٨) ؛ أي : الطريق البيّن الواضح.

قوله ـ تعالى ـ : (وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ) (١١٩) ؛ أي : أثنينا [١] عليهما ثناء حسنا وذكرا طيّبا [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) (١٢٣) :

قتادة وابن مسعود قالا : هو من ولد إدريس ـ عليه السّلام ـ [٣].

وقال غيرهما : هو إلياس بن يس [٤] ، من ولد هارون بن عمران [٥]. بعثه الله ـ تعالى ـ إلى أهل بعلبك ، وكان قومه يعبدون صنما لهم [٦] يقال له : بعل. فنهاهم عن عبادته ، فلم [٧] يقبلوا منه. فأوحى الله ـ تعالى ـ إليه : إنّي قد جعلت أرزاقهم بيدك.

فدعا عليهم فأمسك الله ـ تعالى ـ عنهم المطر ثلاث سنين ، فهلكت زروعهم ومواشيّهم. فشكا بنو [٨] إسرائيل ضرّهم إليه.

فقال لهم : أخرجوا أصنامكم وادعوها ، فإن أجابتكم ودفعت [٩] عنكم الضرّ

[١] د ، م : ألقينا.+ ج : أبقينا.

[٢] سقط من هنا الآيات (١٢٠) ـ (١٢٢)

[٣] تفسير الطبري ٢٣ / ٥٨ نقلا عن قتادة : الياس هو إدريس.

[٤] ج ، د : ياسين.

[٥] التبيان ٨ / ٥٢٥ نقلا عن قتادة وابن إسحاق ملّفقا.

[٦] ليس في ج ، د ، م.

[٧] ج ، د ، م : فلن.

[٨] أ ، ج : فشكو بني.

[٩] د : رفعت.