قال بعض النّحاة : من أضاف «الأكل» إلى «الخمط» جعل «الأكل» الّثمر و «الخمط» الشّجر. ومن نوّن «الأكل» جعل «الخمط» عطف بيان على «الأكل» فبيّن أنّ الأكل لهذا [٣] الشّجر [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً) ؛ أي : عامرة. (وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ) (١٨) [٥].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) ؛ [أي : فرقّناهم] [٦].

والعرب تقول : تفرّقوا أيدي سبا مع الجنوب والصّبا.

أي : بكلّ طريق [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ) ؛ أي : نظرا ومعتبرا [٨].

[١] مجمع البيان ٨ / ٦٠٥ من دون ذكر للقائل.

[٢] مجاز القرآن ٢ / ١٤٧.

[٣] د : بهذا.

[٤] تفسير الطبري ٢٢ / ٥٦.+ ليس في ج.+ سقط من هنا الآية (١٧)

[٥] سقط من هنا قوله تعالى : (فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ).

[٦] ليس في ج.

[٧] أ زيادة : أي عامرة. قوله ـ تعالى ـ : (وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ).

[٨] ج ، د ، م : نظر ومعتبر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) (١٩) والآيات (٢٠) ـ (٢٢) وقوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ).