قوله ـ تعالى ـ : (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ [لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ]) (٤١) ؛ يريد ـ سبحانه ـ : مثل الّذين اتّخذوا أصناما وآلهة يعبدونها من دون الله ، كمثل العنكبوت وبيتها في ضعفه ووهائه [١].

قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) :

روي عن ابن عبّاس أنّه قال : من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، لم يزدد عن [٢] الله إلّا بعدا [٣].

عبد الغنيّ قال : مداومة الصّلوات الخمس تكفّر ما بينها من الذنوب [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَذِكْرُ اللهِ [أَكْبَرُ) ؛ أي : ذكر [٥] الله] [٦] لك في كلّ وقت أكبر من ذكرك إيّاه في الصّلاة في وقتها.

الكلبيّ ، مثله [٧].

الفرّاء قال : ذكره إيّاكم بالثّواب خير من ذكركم [٨] إيّاه بالصّلاة [٩].

[١] ج ، د : وهنه.+ سقط من هنا الآيات (٤٢) ـ (٤٤) وقوله ـ تعالى ـ : (اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ).

[٢] ب ، ج ، د زيادة : من.

[٣] تفسير الطبري ٢٠ / ٩٩.

[٤] تفسير القرطبي ١٣ / ٣٤٧ من دون ذكر للقائل.

[٥] ج ، د : لذكر.

[٦] ليس في د.

[٧] تفسير الطبري ٢٠ / ١٠٠ نقلا عن مجاهد.

[٨] ج : ذكر.

[٩] معاني القرآن ٢ / ٣١٧.