قوله ـ تعالى ـ : (قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ) (٦٣) :

[وقوله : «حقّ عليهم القول» ؛ يعنى : [قوله : ـ تعالى ـ] [١] (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ) [٢] ؛ يريد : من [٣] الشّياطين ، ومن الإنس كأبي جهل وأمثاله من الرّؤساء والقادة.

ثمّ قالوا لمّا رأوا العذاب : «تبرّأنا إليك ما كانوا إيّانا يعبدون»] [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ) (٦٦) ؛ أي : التبست عليهم الأجوبة فلا يجابون [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ) :

هذا جواب قولهم [٦] : لو لا أنزل عليه هذا القرآن بمكّة [٧] على الوليد بن المغيرة المخزوميّ ، أو بالطائف على عروة بن مسعود الثقفيّ. روي ذلك عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ [٨].

[١] ليس في د ، م.

[٢] ص (٣٨) / ٨٥.

[٣] ليس في د ، م.

[٤] ليس في ج.+ سقط من هنا الآيتان (٦٤) و (٦٥)

[٥] سقط من هنا الآية (٦٧)

[٦] ج ، د : لقولهم.

[٧] ليس في د.

[٨] مجمع البيان ٧ / ٤١٠ من دون ذكر للقائل.