قيل : هو من طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس. وإنّما سماّه : ممدودا ، لأنّه لا شمس معه في ذلك الوقت ، وزمان أهل الجنّة كلّه كذلك [١]. قال الله ـ تعالى ـ : (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) [٢].

وقال بعض المفسرين : «الظلّ» اللّيل [٣].

قوله [٤] ـ تعالى ـ : (وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً) ؛ أي : دائما لا تنسخه الشّمس.

(ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً) (٤٥) :

الكلبيّ قال : حيث تكون الشّمس يكون الظل [٥].

قتادة قال : الشّمس تتلوه [٦] ؛ حتّى [٧] : يأتي [٨] عليه ظلّه [٩].

قوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً) (٤٦) :

الفراء : «الهاء» للظل. و «يسيرا» : خفيفا سهلا [١٠].

و «الظل» عند أهل اللّغة ، يكون بالغداة. و «الفيء» يكون عندهم [بالعشيّ ، لأنّه لا يرجع بعد الزّوال.

[١] تفسير الطبري ١٩ / ١٢ ـ ١٣ نقلا عن ابن عبّاس.

[٢] الواقعة (٥٦) / ٣٠.

[٣] مجمع البيان ٧ / ٢٧٠ نقلا عن الجبائي.

[٤] م : وقوله.

[٥] مجمع البيان ٧ / ٢٧٠ نقلا عن ابن عبّاس.

[٦] أ ، د : يتلوه.

[٧] أ ، ب : أي.

[٨] ج ، ب : تأتي.

[٩] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[١٠] معني القرآن ٢ / ٢٦٨.