قوله ـ تعالى ـ : (وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا) ؛ يعني : كفّار قريش وجبابرتها قالوا ذلك ، متى أتبعناك أخذتنا الرّوم والعرب وأعداؤك.

فقال الله ـ سبحانه ـ [١] [في جوابهم] [٢] : (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا) ؛ أي : من عندنا.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٥٧) وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلاً) :

[الفرّاء : «بطرت معيشتها» بالرّفع ؛ أي : أبطرتها معيشتها [٣].

الفراء [٤] : «بطرت معيشتها» بالنّصب ؛ أي : بطرت في [٥] معيشتها ، و «بطرت» بمعنى أشرف [٦].

وقال بعض نحاة البصرة : إنّ البطر هاهنا [٧] الجهل ؛ [كأنّه قال : جهلت معيشتها] [٨]. فانتصابه ، انتصاب مفعول [٩] به. وكذلك السّفه كالجهل ، فكانّه قال :

[١] ليس في أ.

[٢] ليس في ب.

[٣] ليس في أ.+ معاني القرآن ٢ / ٣٠٨.

[٤] ب ، ج ، د ، م : الزّجّاج.

[٥] ليس في ج ، د ، م.

[٦] معاني القرآن ٢ / ٣٠٨.

[٧] ب ، ج ، د ، م زيادة : بمعنى.

[٨] ليس في ج.

[٩] ج : المفعول.