وهي كثيرة ، وقد يدّعى تواترهـا ، منهـا ما يلي : ١ : ٢٠٨/١٥ ١ ـصحيحة الريّان بن الصلت : قال : « سألت الرضا (عليه ‌السلام) يوماً بخراسان عن الغناء ، وقلت : إنّ العبّاسي ذكر عنك أ نّك ترخّص في الغناء! فقال : كذب الزنديق ، ما هكذا قلت له . . . » (١٧).

٢ ـ روايـة عبدالأعلى ـ المـوثّقة على الأظهر ـ قـال : « سـألـت ١ : ٢٠٨/٢٢

أبا عبداللّه‌ (عليه ‌السلام) عن الغناء وقلت : إنّهم يزعمون أنّ رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) رخّص في أن يقال : جئناكم جئناكم ، حيّونا حيّونا ، نحييكم ، فقال : كذبوا ، إنّ اللّه‌ عزّ وجلّ يقول : {مَا خلقنا السماوات والأرض ومابينهما لاعبين} (١٨).

والظاهر من إنكار الترخيص الحرمة . ١ : ٢١٢/٤

الأقوال ومناقشتها :

القول الأوّل :[ عدم حرمة الغنـاء بذاته] والتفصيل بين قسمين ١ : ٢١/١٦

من الغناء ، قسـم محرّم وهو المقارن للمحرّمات من دخول الرجال على النسـاء وتكلّمهنّ بالأبـاطيل ولعبهـنّ بالملاهي من العيـدان وغيرهـا ، ١ : ٢١٠/١٨

وقسـم محلّل وهـو مـا يتغنّى بالمواعظ ونحوها .

ويمكن أن يستدلّ على هذا التفصيل بما يلي : ١ : ٢١١/٢ ١ ـدعوى قصور الأدلّة عن إثبات حرمة مطلق الغناء ؛ لعدم إطلاق ما دلّ على الحرمة ، وما كان منها مطلقاً لا يدلّ على الحرمة ، كقوله: « شرّ الأصوات‌الغناء» (١٩)و«الغناء عشّ‌النفاق» (٢٠)ونحوهما (٢١).

(١٤) الوسائل ١٧، ب ٩٩من ما يكتسب به ، ح٦ .
(١٥) الفرقان : ٧٢.
(١٦) الوسائل ١٧، ب ٩٩من ما يكتسب به ، ح٥ .
(١٧)المصدر السابق : ح ١٤.
(١٨) الأنبياء : ١٦، والرواية رواها من المصدر المتقدّم ، ح ١٥.
(١٩) الوسائل ١٧، ب ٩٩من ما يكتسب به ، ح ٢٢.
(٢٠) المصدر السابق: ح ١٠، وفي الكافي ٦: ٤٣١/٢« الغناء عُشر النفاق » .
(٢١)كصحيحة زيد الشحّام في المصدر السابق ، ح١ .