وعده الشيخ الطوسي في أصحاب الكاظم (عليه ‌السلام) تارة وفي أصحاب الرضا (عليه ‌السلام) اُخرى وقال : « يونس بن عبد الرحمان مولى علي بن يقطين ، ضعّفه القميّون وهو ثقة (٢٤)، أو وهو عندي ثقة » (٢٥).

ووصفه فخر المحققين بأنّه من أعظم شيوخ الإماميّة (٢٦).

وذكره ابن النديم فقال : علامة زمانه كثير التصنيف والتأليف على مذاهب الشيعة (٢٧).

وقال السيد الخوئي (قدس‌ سره) : تسالم الفقهاء والأعاظم على جلالة يونس وعلو مقامه حتى انّه عدّ من أصحاب الاجماع (٢٨).

وقال الزركلي : فقيه إمامي عراقي من أصحاب موسى بن جعفر (عليه ‌السلام) كان علي بن موسى الرضا (عليه ‌السلام) يشبّهه بسلمان الفارسي (٢٩).

وثاقتــه :

قد مضى فيما تقدم من كلمات ما يدلّ على وثاقته وعدالته وفضله بما لا مزيد عليه . ولكن ثمّة روايات ( عشرة ) (٣٠)وردت في ذمّه والقدح فيه كما وردت في غيره من أصحاب الأئمة (عليهم ‌السلام) .

ولا نجد ضرورة لاستعراض جميع تلك الأخبار ، وإنّما نقتصر على إيراد نماذج منها ثمّ نستعرض الردود العامّة لبعض علمائنا دون الدخول في الردود التفصيلية :

١ ـ روى الكشي عن يونس قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه ‌السلام) سألته عن آدم (عليه ‌السلام) هل كان فيه من جوهرية الرب شيء .

(٢٣)الفهرست : ١٨٢، رقم : ٧٩٩.
(٢٤)رجال الطوسي : ٣٦٤، رقم : ١١.
(٢٥)المصدر السابق : ٣٩٥، رقم : ٢ .
(٢٦)ايضاح الفوائد ٤ : ٢٧٥.
(٢٧)الفهرست ( لابن النديم ) : ٢٧٦.
(٢٨)معجم رجال الحديث ٢١ : ٢٢٦.
(٢٩)الأعلام ٨ : ٢٦١.
(٣٠)تنقيح المقال ٣ : ٣٣٩ذكرها الكشي ، ونقل في التنقيح رواية في ذمه أيضا من مستطرفات السرائر عن جامع البزنطي .