فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٠١ - نكتهها (١٦) رضا مختارى

ذوالحليفة و آغاز بيداء است و نبايد از آنجا بدون احرام گذشت، بايد صدا را به تلبيه بلند كرد. اين معنى از احاديث فراوانى قابل استفاده است:

ـ صلّ المكتوبة ثمّ أحرم بالحجّ أو بالمتعة و اخرج بغير تلبية حتّى تصعد إلى أوّل البيداء إلى أوّل ميل عن يسارك، فإذا استوت بك الأرض... فلبّ.... (٢١)

ـ خرج رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه و آله حتى انتهى إلى البيداء عند الميل الأوّل، فصفّ له سماطان، فلبّى بالحجّ مفرداً. (٢٢)

از اين رو كلينى(ره) گفته است:

و لايجوز لأحدٍ أن يجوز ميل البيداء إلاّ و قد أظهر التلبية، و أوّل البيداء أوّل ميل يلقاك عن يسار الطريق (٢٣).

شيخ صدوق هم نوشته است:

و إن... أحرمت من مسجد الشجرة فلبّ سرّاً... حتّى تأتي البيداء و تبلغ الميل الذي على يسار الطريق، فإذا بلغته فارفع صوتك بالتلبية، ولا تجز الميل إلاّ ملبّياً... . (٢٤)

خلاصه، در اينجا اشتباه «ميل» به معناى ميله و علامت، به «ميل» واحد سنجش مسافت، منشأ اين خطا شده است. (٢٥)

عجيب‌تر اينكه حديث شريف ذيل ـ در ترجمه كتاب الحج و العمرة تأليف حجة الاسلام والمسلمين رى شهرى:

إنّ رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه و آله لمّا انتهى إلى البيداء حيث الميل قرّبتْ له ناقة

---

(٢١) وسائل الشيعه، ج١٢، ص٣٧٠ ـ ٣٧١، باب ٣٤ از ابواب الإحرام، ح٦.
(٢٢) الكافى، ج٤، ص٢٤٥، ح٤.
(٢٣) الكافي، ج٤، ص٣٣٤، ح١٣.
(٢٤) من لايحضره الفقيه، ج٢، ص٥٢٨ ـ ٥٢٩، باب سياق مناسك الحج.
(٢٥) اين نكته را مانند برخى از نكات ديگر، از فقيه مدقّق حضرت آيت اللّه‌ شبيرى زنجانى (دام ظلّه) استفاده كرده‌ام.