٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١١٧ - نكتهها (١٤) رضا مختارى

يشركون» و الأمر على هذا القياس في الآيات الأربع التالية.... (٢٠)

بنابراين ترجمه آيات چنين است:

آيا خداوند بهتر است يا آنچه (براى او) شريك مى‌آورند؟

(آيا بتها بهترند) يا آن كسى كه آسمانها و زمين را آفريد... آيا با خداوند، خدايى (ديگر) هست؟ (نه) بلكه اينان قومى كجروند.

آيا آن كس كه زمين را آسايشگاهى كرد....

آيا آن كسى كه به درمانده، چون وى را بخواند پاسخ مى‌دهد و بلا را (از او) مى‌گرداند؟ و شما را جانشينان زمين مى‌گرداند؛ آيا با خداوند، خدايى (ديگر) هست؟ اندك پند مى‌پذيريد.

يا آن كسى كه شما را در تاريكيهاى خشكى و دريا راهنمايى مى‌كند....

يا آن كسى كه آفرينش را مى‌آغازد، سپس آن را باز مى‌گرداند....

بنابراين، ترجمه آيه «أمّن يجيب» با ابراز مقدّر آن چنين مى‌شود:

(آيا بتها بهترند) يا آن كسى كه به درمانده، چون وى را بخواند پاسخ مى‌دهد و بلا را (از او) مى‌گرداند؟ و شما را جانشينان زمين مى‌گرداند؟ آيا با خداوند خدايى (ديگر) هست؟ اندك پند مى‌پذيريد. (٢١)

روشن است كه براى استجابت دعا و به عنوان مقدمه‌اى بر آن، خداوند متعال را اين گونه مخاطب قرار دادن مناسب نيست.

نكته٦١. ادعيه و زيارات رسيده از معصومين بايد به همان گونه كه وارد شده ـ بدون دخل و تصرف و كم و زياد كردن ـ خوانده شود. بنده در جاى ديگر به تفصيل به اين موضوع پرداخته‌ام. (٢٢)

منظور از ذكر اين نكته در اينجا، آن است كه دعاى معروف حضرت صاحب


(٢٠) الميزان فى تفسير القرآن، ج١٥، ص٣٨٠؛ نيز ر.ك: جوامع الجامع، ج٣، ص١٩٥ ـ ١٩٧، ذيل آيات كريمه.
(٢١) ترجمه قرآن كريم از آقاى دكتر سيد على موسوى گرمارودى.
(٢٢) ر.ك: حج ٢٥: گزارشى از حج گزارى ايرانيان در سال ١٤٢٥ ق، ص ٦٦ ـ ٧٣.