فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٤٦ - رساله خطى تقديم الشياع على اليد الحسين بن عبدالصمد الحارثي (پدر شيخ بهائى)

الحمد لله الذي شاع فضله وكرمه واستفاضت مننه ونعمه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله ذوي العلم المستفيض والفضل الطويل العريض.

وبعد فيقول فقير ربه الغني حسين بن عبد الصمد الحارثي أصلح الله حاله ومآله: هذا ما ظهر على هذا الخاطر الفاتر في مسألة كثيرة الجدوى عامّة البلوى واسمة بمن خلا من التعصب قلبه وصفا عن كدر التقليد نفسه أن ينظر فيها نظر منصف في الجدال؛ لاظهار الحق على كل حال، فإن الحق احقّ إنّ يتّبع، وعلى الله الاتكال .

فأقول : قد اشتهر على ألسنة بعض المتأخرين أنّ اليد أقوى من الشياع ، وأنه لا ينزع الملك من اليد به .

قال المحقق في الشرائع : « اما لو كان لواحد يد ولآخر شياع مستفيض ، فالوجه ترجيح اليد» (١) ، ونحو ذلك قال العلامة في القواعد (٢) ، ولا شبهة ]في] (٣) إنّ الشياع إذا شرط فيه حصول العلم أو أوصل اليه اتفاقا حكم به ، وانتزعت به العين من اليد ، ولم يختص حينئذ بالمواضع المعدودة قطعا، وإنما الكلام فيما إذا أفاد ظنا غالبا متاخما للعلم وتقديمه على اليد في المواضع المعدودة، والانتزاع به من اليد قوي متين سواءٌ كان مع اليد تصرّف وبيع واجارة ومزارعة، أو لا.

إنّ قلت: ادعى الشيخ في الخلاف الاجماع على تقديم اليد مع التصرّف .

قلت: الشيخ كثيرا مّا يدعي الاجماع ثم يخالف هو في موضع آخر، وفي المسألة ادّعى في الخلاف الاجماع (٤) ، وفي المبسوط حكى فيها قولين، وتردد ولم يجزم بشيء (٥) ، وعلماؤنا كثيرا مّا يتجوّزون في دعوى الاجماع، فالواجب الاعتماد على ما لم يقم الدليل على خلافه أو لم يظهر فيه مخالف، والخلاف هنا منقول .