فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٧٩ - نكتهها (٦)* رضا مختارى

و الجواب عنه هو الذى أشار إليه بعض المحققين (قده)... و هو أنّه ناشى‌ءٌ من عدم التفرقة بين وصف المعيَّن و الوصف المعيِّن ـ أي بين التوصيف في المبيع الشخصي الخارجي و بين توصيف العنوان الكلّي و تقييده ـ و كذا من عدم الفرق بين الأوصاف الذاتية و العرضية. و محصّله... . (١)

نكته ديگر اينكه سخن منقول در مكاسب، عين سخن شيخ على، بدون هيچ تفاوتى است، ولى برخى محشّين مكاسب پنداشته‌اند سخن مذكور از صاحب جواهر است، در حالى كه بيان جواهر با سخن منقول در مكاسب تفاوت دارد؛ سخن جواهر چنين است:

و عن الأردبيلي التأمّل فيه، و إن كان هو ضعيفاً أيضاً كالأوّل، ضرورة ابتنائه على عدم الفرق بين وصف المعيَّن و الوصف المعيِّن و بين الذاتي و العرضي. (٢)

محقّق اصفهانى، سخن مزبور را به صاحب جواهر نسبت داده، ولى متذكّر شده كه نقل شيخ با آنچه درجواهر است، سازگار نيست:

ثم إنّ الموجود في الجواهر... ما لفظه... و هو مغايرٌ للعبارة المنقولة في الكتاب كمّاً وكيفاً، و لم أظفر بما ذكره في سائر المباحث المناسبة للمقام. (٣)

حضرت امام خمينى نيز با احتمال، آن را به صاحب جواهر نسبت داده و گفته‌اند: «ولعلّه صاحب الجواهر» (٤) ، درحالى كه ـ چنان كه گذشت ـ قطعاً منظور شيخ انصارى، صاحب جواهر نيست، بلكه شيخ على است.

البته ناگفته نماند كه مرحوم شيخ عبداللّه مامقانى (٥) و شهيدى (٦) در حواشى خود بر مكاسب تصريح كرده‌اند كه سخن منقول در مكاسب از شيخ على كاشف الغطاء است.