مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٣ - فی افتقار الوصیّة إلی الإیجاب و القبول

[فی افتقار الوصیّة إلی الإیجاب و القبول]

و تفتقر إلی إیجاب (١)
______________________________
بعد موته و یتضیّق عند إمارة الموت [١]. و فی الکتاب فیما یأتی [٢] أنّ کلّ من علیه حقّ من مال و غیره وجب علیه أن یوصی به إذا ظنّ الموت. و قال فی «جامع المقاصد» أنّه لا خلاف فی ذلک ثمّ قال: و لو کان له حقّ یخاف ضیاعه فلیس ببعید القول بالوجوب، لأنّ ذلک تضییع للمال علی الوارث. و لم أجد التصریح به لکن إطلاق الأخبار مثل قوله علیه السلام من مات بغیر وصیة مات میتة جاهلیّة [٣] یتناوله [٤].
قلت: لا ریب فی وجوبها علی من علیه حقّ، و أمّا من لیس علیه حقّ فالاصول و الضوابط تنفیه. و أمّا الآیة الشریفة فقد قال الراوندی: معنی کتب فرض، إلّا أنّه هاهنا معناه الحثّ و الترغیب دون الفرض و الإیجاب [٥]. و ظاهره أنّه لا خلاف فیه حتّی من العامّة. و الأمر فی ظواهر جملة من الأخبار سهل.
و لا ریب فی استحبابها بالشهادتین و الإقرار بالنبی صلی الله علیه و آله و الأئمّة علیهم السلام و صدق النبی صلی الله علیه و آله فی جمیع ما جاء به و ملازمة التقوی.
[فی افتقار الوصیّة إلی الإیجاب و القبول]
قوله: «و تفتقر إلی إیجاب»
(١) قد صرّح بافتقارها إلی الإیجاب و القبول فی «الغنیة [٦] و السرائر [٧] و الشرائع [٨] و النافع [٩] و التذکرة [١٠] و التحریر [١١]

---

(١) الدروس الشرعیة: فی الوصیّة ج ٢ ص ٢٩٨.
(٢) سیأتی فی ص ٣٩٤.
(٣) وسائل الشیعة: ب ١ من أبواب أحکام الوصایا ج ١٣ ص ٣٥٢.
(٤) جامع المقاصد: فی الموصی ج ١٠ ص ٤٠.
(٥) فقه القرآن: فی الحث علی الوصیة ج ٢ ص ٢٩٩.
(٦) غنیة النزوع: فی الوصیّة ص ٣٠٦.
(٧) السرائر: فی أحکام الوصیّة ج ٣ ص ١٨٤.
(٨) شرائع الإسلام: فی اشتراط الإیجاب و القبول فی الوصیّة ج ٢ ص ٢٤٣.
(٩) المختصر النافع: فی الوصایا و شرائطها ص ١٦٣.
(١٠) تذکرة الفقهاء: فی الوصایا و شرائطها ج ٢ ص ٤٥٢ س ١٨.
(١١) تحریر الأحکام: فی ماهیّة الوصایا ج ٣ ص ٣٣٠.