مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٣ - فیما لو مات الموصی له قبل القبول

و لو مات الموصی له قبل القبول قام وارثه مقامه فی قبول الوصیّة و لا یدخل فی ملک المیّت (١)
______________________________
هذا حاصل ما فی «الإیضاح و جامع المقاصد» معاً. و فیه مواضع للنظر بل هو فی الواقع متدافع، لأنّهما إن فرضا المسألة فیما إذا قال رددت الرأس و قبلت
الباقی کان فیه مواضع للنظر کقولهما صیانة عن الهذر و قوله فی «جامع المقاصد [١]» و لیس فی کلامه ما ینافیه إلی غیر ذلک، و إن قلنا إنّها مفروضة فیما إذا قال رددت الرأس و سکت کان فیه مع مخالفة السیاق تدافع، لأنّک قد سمعت آنفاً ما حکیناه عن «الإیضاح» و ما قلناه إنّه معناه، مع أنّهما قالا أیضاً: لو خصّه بالردّ کان باطلًا فلیتأمّل جیّداً. و أمّا کلام «الحواشی [٢]» فإن لم یکن فی النسخة سقط فلا یکاد یصحّ فلیلحظ.
[فیما لو مات الموصی له قبل القبول]
قوله: «و لو مات الموصی له قبل القبول قام وارثه مقامه فی قبول الوصیّة فلا تدخل فی ملک المیّت»
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٢٣، ص: ٤٣
(١) جزمه بعدم دخوله فی ملک المیّت یقضی بأنّه فرض المسألة فی موت الموصی له فی حیاة الموصی، لأنّ الوارث إن قبل بعد موت الموصی و قلنا إنّ القبول کاشف کما اختاره المصنّف فیما یأتی دخلت الوصیّة فی ملک المیّت عنده إلّا أن تقول بما سیأتی [٣] لنا و للمصنّف فی