مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٤٨ - فی الوصیة لأعقل الناس

[فی الوصیة لأعقل الناس]

و لو أوصی لأعقل الناس صرف إلی الزهّاد و العلماء. (١)
______________________________
[فی الوصیة لأعقل الناس]
قوله: «و لو أوصی لأعقل الناس صرف إلی الزهّاد و العلماء»
(١) کما فی «جامع المقاصد [١]» و یمکن أن یکون عطف العلماء عطف تفسیر کما فی «الحواشی [٢]». قلت: فی الأخبار أنّ العالم الّذی إذا نظرت إلیه ذکّرک الآخرة و من کان علی خلاف ذلک فالنظر إلیه فتنة، ذکر ذلک مولانا الصادق علیه السلام [٣] فی تفسیر قوله علیه السلام: النظر إلی وجه العالم عبادة، إذ معناه أنّک تراه زاهداً لیس علیه لباس المترفین، کما أنّ النظر إلی داره عبادة، لأنّک تراها غیر غالیة و لا مزخرفة کما أنّ النظر إلی وجه الفاطمی عبادة، لأنّک تری حقّه فی ید غیره فلا بدّ أن یکون العالم زاهداً، قال الشاعر: و العلم معناه العفاف تعفّفاً و العلم من دون العفاف نفاق. و فی «التذکرة [٤]» أنّه یصرف لأجودهم تدبیراً فی دینه و دنیاه. و یمکن إرجاعه إلی ما هنا، لأنّه لا ریب أنّ الزهد وحده لا یکفی من دون العلم، خلافاً للشافعی [٥] فإنّه اکتفی به وحده و قال: إنّه أعقل الناس. فالعالم یعرف محالّ الزهد، و ربّما کان الزهد من دونه قاطعاً عن کثیر من مقاصد الدین. و فی «الدروس [٦]» أنّ الأعقل و الأعلم و الأزهد و الأورع و الأتقی و غیرها من صفات المبالغة الظاهر حمله علی الإمام،

---

(١) جامع المقاصد: فی الموصی له ج ١٠ ص ١٧٣.
(٢) الحاشیة النجاریة: ص ١٢٢ س ١٥ (من مخطوطات مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیّة).
(٣) تنبیه الخواطر: ج ١ ص ٨٤، و عوالی اللآلی: ج ٤ ص ٧٣.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی الوصیة للجیران و ... ج ٢ ص ٤٦٩ س ٢٨.
(٥) کفایة الأخبار: ج ٢ ص ٢٢.
(٦) الدروس الشرعیة: فی الموصی له ج ٢ ص ٣٠٩.