مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٨٦ - فی استحباب التقلیل فی الوصیّة

[فی استحباب التقلیل فی الوصیّة]

و یستحبّ التقلیل (١)
______________________________
أنّه مجمع علیه و إلّا فقد یتلف بعض الترکة بعد الموت و قبل قبض الوارث إیّاها فلا یجب ذلک علی الوارث و یصیر الثلث أقلّ، و ربّما تجدّد بعد الموت دیة نفس أو طرف بصلح و نحوه، و ربّما وقع فی شبکته بعد موته ما یزید به ماله فیصیر أکثر، فإذا لحظنا هذه الامور النادرة لا یستقیم التقیید بقوله عند الموت بل یقیّد بوقت قبض الوارث الترکة و أخذ دیة النفس و الطرف و قبوله الوصیّة لمورّثه إذا مات بعد موت الموصی الأوّل بناء علی أنّ القبول کاشف. و تمام الکلام [١] عند تعرّض المصنّف له.
[فی استحباب التقلیل فی الوصیّة]
قوله: «و یستحبّ التقلیل»
(١) ظاهر العبارة أو صریحها لمکان قوله و هکذا، أنّ التقلیل مطلقاً أفضل کما هو صریح «التحریر [٢] و التلخیص [٣] و الدروس [٤]» و هو ظاهر «المهذّب [٥]» فی موضعین منه و «الحواشی [٦]» و کذا «فقه الراوندی [٧]» و قد یفهم من کلام «المبسوط» کما ستسمع [٨] و ظاهر «الدروس [٩]» أنّ استحباب الإقلال

---

(١) سیأتی فی ص ٤٥٤- ٤٥٥ من النسخة الرحلیة.
(٢) تحریر الأحکام: فی ماهیّة الوصایا ج ٣ ص ٣٣١.
(٣) تلخیص المرام: فی الوصیّة ص ١٥٥.
(٤) الدروس الشرعیة: فی استحباب إقلال الوصیة ج ٢ ص ٣٠٥.
(٥) المهذّب: فی الوصایا ج ٢ ص ١٠٥.
(٦) الحاشیة النجاریة: فی الوصیّة ص ١٢١ س ١٤ (مخطوط فی مرکز الابحاث و الدراسات الاسلامیّة).
(٧) فقه القرآن للراوندی: فی الوصایا ج ٢ ص ٣٠١.
(٨) سیأتی فی ص ٤٥٠ من النسخة الرحلیة.
(٩) الدروس الشرعیة: فی استحباب إقلال الوصیّة ج ٢ ص ٣٠٥.