مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٧٩ - فی الوصیّة لقرابة النبی

و لو قال: لقرابة النبی صلی الله علیه و آله فهو لأولاد عبد المطّلب و لأولاد هاشم دون بنی عبد شمس و بنی نوفل، و الأقرب دخول بنی المطّلب هنا. (١)
______________________________
[فی الوصیّة لقرابة النبی]
قوله: «و لو قال: لقرابة النبی صلی الله علیه و آله فهو لأولاد عبد المطّلب و لأولاد هاشم، دون بنی عبد شمس و بنی نوفل، و الأقرب دخول بنی المطّلب هنا»
(١) قد تقدّم [١] فی باب الوقف أنّ عبد مناف- و اسمه المغیرة- و قد ولد هاشماً و عبد شمس و المطّلب و نوفلًا و أبا عمرو، و أنّ هاشماً ولد عبد المطّلب و أسداً و غیرهما ممّن لم یعقّب، لأنّ هاشماً لم یعقّب إلّا من عبد المطلب، و أنّ عبد المطّلب ولد له عشرة ذکور و لم یعقّب إلّا من خمسة: عبد اللّه و أبی طالب علیه السلام و الحارث و أبی لهب و العباس. فإذا أوصی لقرابة النبی صلی الله علیه و آله فلا ریب فی دخول عبد المطلب و أولاده دون أخوة هاشم و أولادهم کنوفل و عبد شمس و أولادهما و الظاهر أنّ أبا عمرو لم یعقّب.
فیبقی الکلام فی أولاد المطّلب فیحتمل دخولهم فی قرابته لقوله صلی الله علیه و آله: نحن و بنو المطّلب لم نفترق فی جاهلیّة و لا إسلام [٢]. فجعل بنی هاشم و بنی المطّلب متّحدین فی القبیلة و الأحکام کالجماعة الواحدة، إذ لیس المراد افتراق المکان و لا فی غیر الأحکام، فکانوا کبنی هاشم فی تناول لفظ القرابة لهم، و هو خیرة «الإیضاح [٣]» و لمّا کان قضیة ذلک أنّهم یستحقّون الخمس، نبّه المصنّف علی عدم استحقاقهم له بقوله: «هنا» لأنّ استحقاقه جاء من دلیل آخر من قوله و فعله صلی الله علیه و آله- و لا یلزم من اختصاص بعض القرابة بحکم بالنصّ علی عینه نفی البعض الآخر عن باقی الأحکام- لا من لفظ القرابة.
و فیه: إنّ اللّٰه سبحانه و تعالی جعل الخمس لذی القربی، فإن دخلوا فی ذی القربی و القرابة استحقّوا الخمس، و إلّا فلا، و لا ریب فی عدم استحقاقهم الخمس،