مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٣٣ - الرابع فی الوصیّة بعین لحیّ و میّت

[الرابع: فی الوصیّة بعین لحیّ و میّت]

الرابع: لو أوصی بعین لحیّ و میّت أو للملک أو للحائط مع علمه احتمل تخصیص الحیّ بالجمیع أو النصف. (١)
______________________________
کذبت فیستحیل اجتماعهما، فتبطل الوصیّة. و فیه: أنّه یجوز أن یکون ذکرها للتعریف و التمییز، لا لتعلّق الغرض، لأنّ ذکرها لا دلالة فیه علی کونها شرطاً فی الاستحقاق [١] فلیتأمّل جیّداً.
[فی الوصیّة بعین لحیّ و میّت]
قوله الرابع: «لو أوصی بعین لحیّ و میّت أو للملک أو للحائط مع علمه احتمل تخصیص الحیّ بالجمیع أو النصف»
(١) احتمال تخصیص من یملک بالنصف خاصّة خیرة «التذکرة [٢] و التحریر [٣] و الدروس [٤]» و فی «جامع المقاصد»: أنّه أظهر [٥]. و قد تقدّم [٦] فی إقرار الکتاب فیما إذا قال لزید و الحائط صحّة النصف لزید دون الجمیع، و قد حکیناه [٧] هناک عن جماعة. و یأتی له [٨] فی البحث الثانی الجزم به. ثمّ أنّه احتمل الفرق بین الوصیّة لزید و الحائط و بین الوصیة لزید و جبرائیل. و هذا أحد وجهی الشافعیّة [٩]، لأنّ جبرائیل حیّ تصحّ

---

(١) جامع المقاصد: فی الوصیّة لولد فلان ج ١٠ ص ٨٥.
(٢) تذکرة الفقهاء: فیما لو أوصی لزید و جبرئیل ج ٢ ص ٤٧٤ س ٢٤.
(٣) تحریر الأحکام: فی الوصیّة للمیّت و الحیّ ج ٣ ص ٣٦٤.
(٤) الدروس الشرعیة: فی الوصیّة للملک ج ٢ ص ٣٠٦.
(٥) جامع المقاصد: فی الوصیّة للملک ج ١٠ ص ٨٥.
(٦) تقدّم فی ص ٢٩٤.
(٧) تقدّم فی ص ٢٩٤.
(٨) سیأتی فی ص ٤٩٦.
(٩) کما فی المغنی ابن قدامة: فی الوصیّة ج ٦ ص ٤٣٦- ٤٣٧.