مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٩٢ - فی الوصیّة للذرّیة

[فی الوصیّة للذرّیة]

و الذرّیة الأولاد و أولادهم ذکوراً و إناثاً و خناثی (١)
______________________________
«الأساس» أهل الرجل اهولًا و تأهّل تزوّج و رجل أهل، و فی الحدیث [١] أنّه أعطی العزب حظّاً و أعطی الآهل حظّین [٢]. و المراد من کان فی عیاله.
و قد استدلّ علی الأوّل- أی علی کونه الزوجة- فی «التذکرة [٣] و الإیضاح [٤]» بقوله تعالی: «فقال لأهله امکثوا» [٥]. و المراد امرأته و استدلّ فیهما علی الثانی بقوله تعالی: «فأنجیناه و أهله إلّا امرأته». و المراد من کان فی عیاله. ثمّ قال فی «التذکرة» فعلی الأوّل لو صدرت الوصیة من امرأة بطلت [٦]. و یرد علی الأوّل بأنّ الأهل یستعمل فی غیر الزوجة، و أقلّه أن یکون مجازاً یصار إلیه عند تعذّر الحقیقة بقرینة الحال، کما لو أوصی لأولاده و لیس له إلّا أولاد أولاد، و علی الثانی أن لا دلالة فی الآیة الشریفة علی أنّ الأهل من وجبت نفقته. و الّذی یقتضیه النظر، الحمل علی المعنی المتبادر فی عرف الموصی إذا لم تدلّ قرینة علی معنی آخر و مع انتفائها ففی «جامع المقاصد» أن الحمل علی الزوجة قریب لأنّه أشیع [٧] فتأمّل.
[فی الوصیّة للذرّیة]
قوله: «و الذرّیة الأولاد، و أولادهم ذکورا و إناثاً و خناثی»
(١) کما فی

---

(١) نیل الأوطار للشوکانی: ج ٨ ص ٢٣٢.
(٢) أساس البلاغة: ص ٢٥ مادّة «أهل».
(٣) تذکرة الفقهاء: فیما لو أوصی لأهل بیته ج ٢ ص ٤٧٧ س ٢٦.
(٤) إیضاح الفوائد: فیما لو أوصی لأهل فلان ج ٢ ص ٤٩٣.
(٥) طه: آیه ٩.
(٦) تذکرة الفقهاء: فیما لو أوصی لأهل بیته ج ٢ ص ٤٧٧ س ٢٧.
(٧) جامع المقاصد: فیما أوصی لأهل فلان ج ١٠ ص ٦٧.