مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٣٥ - فیما لو أوصی بعتق رقبة بثمن

[فیما لو أوصی بعتق رقبة بثمن]

و لو أوصی بعتق رقبة بثمن فتعذّر لم یجب الشراء بأزید. و لو وجد بأدون أجزأ عند الضرورة فیعتق و یعطی الباقی (١)
______________________________
لا خلاف فیه. و هو کذلک و إن لم یقف علی ما وقفنا علیه من الکتب. و یدلّ علیه ما رواه المشایخ الثلاثة [١] فی الحسن الّذی هو کالصحیح عن عمّار بن مروان- و الظاهر أنّه الکلینی- قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام إنّ أبی حضره الموت ... إلی أن قال: و أوصی بنسمة مؤمنة عارفة، فلمّا أعتقناه بان لنا أنّه لغیر رشده، فقال: قد أجزأت عنه. و زاد فی «الفقیه» أنّه قال: إنّما مثل ذلک مثل رجل اشتری أضحیة علی أنّها سمینة فوجدها مهزولة فقد أجزأت عنه. قیل [٢]: و لأنّه متعبّد فی ذلک بالظاهر لا بما فی نفس الأمر، إذ لا یطلّع علیه إلّا اللّٰه سبحانه و تعالی فقد امتثل الأمر و هو یقتضی الإجزاء. و ظنّه إیمانها قد یکون حصل له من ظاهر حال العبد أو من السؤال أو ممّن یعتدّ بخبره أو نحو ذلک.
[فیما لو أوصی بعتق رقبة بثمن]
قوله: «و لو أوصی بعتق رقبة بثمن فتعذّر لم یجب الشراء بأزید.
و لو وجد بأدون أجزأ عند الضرورة فیعتق و یعطی الباقی»
(١) قد ذکر ذلک کلّه إلّا التقیید بالضرورة فی «السرائر [٣]» روایة ساکتاً علیه و به کلّه إلّا القید المذکور

---

(١) الکافی: فی الوصایا ح ١٧ ج ٧ ص ٦٢، و من لا یحضره الفقیه: فی نوادر الوصایا ح ٥٥٥٢ ج ٤ ص ٢٣٢، و تهذیب الأحکام: ب ٢٠ من الزیادات فی الوصایا ح ١٣ ج ٩ ص ٢٣٦.
(٢) کما فی مسالک الأفهام: فی أحکام الوصیة ج ٦ ص ٢١٢.
(٣) السرائر: فی الوصیة بالعتق ج ٣ ص ٢١٣.