مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٥ - هل المناء المتجدّد للموصی له أو للورثة؟

فعلی الأوّل النماء المتجدّد بین الموت و القبول للموصی له و للورثة علی الثانی (١)
______________________________
الوصیّة لیست قویّة علی حدّ مدخلیتها فی غیرها من العقود کالبیع، و قد علم أنّ الموت سبب فی انتقال الملک عن المیّت و خروجه عن أهلیته، و ما ذکر من تعلّق الدین و الوصایا بدیته لا یدلّ صریحاً علی ملکه بجواز کونها ملک الوارث و إن تقدّم حقّ المیّت من تلک الوجوه علیه کما تقدّم المرتهن بمال الرهن علی الراهن المالک، و لیس فی النصوص ما یدلّ علی ثبوت الملک له، فلا منافاة بین ملک الوارث لها و تقدّم المیّت بها. و یرشد إلی ذلک قولهم فی مئونة التجهیز أنّه لو فقد المیّت رجع الکفن إلی الوارث، و لو لم یکن ملکه ابتداء لم یرجع إلیه. و أمّا الصید فإنّما ملکه الوارث دون المیّت لقیامه مقامه، فکان کما لو نصب الشبکة بنفسه.
[هل المناء المتجدّد للموصی له أو للورثة؟]
قوله: «و علی الأوّل النماء المتجدّد بین الموت و القبول للموصی له للورثة علی الثانی»
(١) قد عقد فی «التذکرة [١]» للمسائل المتفرّعة علی المذهبین بحثاً علی حدّة ذکر فیه تسع عشرة مسألة مع تذنیبات و تفریعات علی بعض تلک المسائل، و حاصل ما ذکر أنّ النماء المتجدّد بین الموت و القبول علی القول الأوّل و هو الکشف یکون للموصی له، لأنّ القبول کشف عن أنّه ملکه بموت الموصی. و فی «التذکرة [٢]» إن قلنا الملک یحصل بالموت فهو للموصی له قبل