مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٠١ - فیما لو أوصی بشاة

[فیما لو أوصی بشاة]

و لو أوصی له بشاة أجزأ الذکر و الانثی (١) و الخنثی، لأنّ التاء للوحدة و أصلها شاهة لأنّ تصغیرها شویهة (٢)
______________________________
المسألة الأولی فتأمّل.
[فیما لو أوصی بشاة]
قوله: «و لو أوصی له بشاة أجزأ الذکر و الانثی»
(١) کما فی «المبسوط [١] و المهذّب [٢] و السرائر [٣] و التذکرة [٤] و التحریر [٥] و الدروس [٦] و جامع المقاصد [٧]» و قد نصّ أهل اللغة علی أنّ اسم الشاة یذکّر و یؤنّث کما فی الأخیر. و ذلک دلیل علی أنّه لا یختص بالإناث بل هو اسم جنس، فتکون التاء فیه للوحدة قطعاً. و لهذا حملوا قوله صلی الله علیه و آله: فی أربعین شاة علی الذکور و الإناث. فلو قال: اعطوه عشراً من الشیاة أو عشرة جاز إعطاؤه من الذکور و الإناث کما فی «الدروس [٨]» و قال الشافعی فی کتاب «الأم [٩]»: أنّه لا یتناول الکباش و التیوس و إنّما هو للإناث للعرف.
قوله: «و أصلها شاهة لأنّ تصغیرها شویهة»
(٢) هذا لا دخل له فیما نحن فیه.

---

(١) المبسوط: فی الوصایا ج ٤ ص ١٨.
(٢) المهذّب: فیما صحّ من الوصایا و ما لا یصحّ ج ٢ ص ١١٠.
(٣) السرائر: فیما یصحّ من الوصیة و ما لا یصحّ ج ٣ ص ٢٠٤.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی الوصیة بالأعیان المباحة ج ٢ ص ٤٨٤ س ٣٨.
(٥) تحریر الأحکام: فی الموصی به ج ٣ ص ٣٥١.
(٦) الدروس الشرعیة: فیما إذا أوصی له بعبدٍ من عبیده ج ٢ ص ٣١٤.
(٧) جامع المقاصد: فی أحکام الوصیة ج ١٠ ص ١٥١- ١٥٢.
(٨) الدروس الشرعیة: فیما إذا أوصی له بعبدٍ من عبیده ج ٢ ص ٣١٤- ٣١٥.
(٩) الامّ: فی الوصیة بشاة من ماله ج ٤ ص ٩١.