مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٥٧ - اشارة

المطلب الرابع: فی الموصی به و هو کلّ مقصود یقبل النقل (١)
______________________________
المسألة تبنی علی أنّ البیان فی أحد هذین هل هو کاشف عن کون المعیّن موصی له أو سبباً فی حصول هذا الوصف له؟ فعلی الأوّل یقوم وارثه مقامه و یکون کأنّه لم یمت، و علی الثانی یتأتّی هذان الاحتمالان فعلی هذا إن قلنا بالنصف للحیّ یبطل النصف الآخر، و هو الأصح عندی [١] انتهی. و محصّله یرجع إلی أنّه یجوز إنشاء الوصیّة لأحدهما بدون القصدین کما ذکرناه فی الاحتمال الثالث، و قد عرفت الحال فیه. و مع ذلک فالبناء الّذی ذکره لا یستقیم، فإنّه علی التقدیر الثانی و هو کون البیان سبباً فی حصول هذا الوصف لا وجه لاستحقاق الباقی النصف خاصّة، بل یجب علی هذا التقدیر أن یستحقّ الجمیع لوجود سبب استحقاقه.
[فی الموصی به]
قوله: «المطلب الرابع: فی الموصی به، و هو کلّ مقصود یقبل النقل»
(١) کما فی «التحریر [٢] و اللمعة [٣] و الروضة [٤]» و لعلّه معنی قوله فی «الوسیلة [٥]» کلّ ما یصحّ تملّکه و الانتفاع به و ظاهر الکتب المذکورة و الکتاب أنّه ضابط لکن قول المصنّف فی الکتابین: «و یشترط» یقضی بأنّه غیر ضابط و قد احترزوا به عمّا