مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٨٠ - فی الوصیّة لأقرب الناس إلیه

[فی الوصیّة لأقرب الناس إلیه]

و لو أوصی لأقرب الناس إلیه أو لأقرب أقاربه نزّل علی مراتب الإرث (١)
______________________________
فلا یدخلون فی القرابة، و هو الاحتمال الثانی و هذا وجهه. و الخبر المذکور لا دلالة فیه، إذ المتبادر عدم الافتراق فی النصرة و المعاضدة بقرینة ذکر الجاهلیّة، فإنّه لیس هناک أحکام تجری علیهم. و قوله صلی الله علیه و آله: «لم نفترق» إنّما یدلّ علی عدمه فیما مضی و لا دلالة علیه فی المستقبل، فتأمّل لأنّ الوصیّة تتبع دلالة اللفظ، و قد نصّ النبی صلی الله علیه و آله علی عدم الافتراق، و دلالته عرفیّة علی الاتّحاد فی الأحکام و القبیلة. و قد تأمّل فی دخولهم صاحب «جامع المقاصد [١]» و لعلّ عدم الدخول هو الظاهر من «التذکرة [٢]» کما أنّه هو الظاهر.
[فی الوصیّة لأقرب الناس إلیه]
قوله: «و لو أوصی لأقرب الناس إلیه أو لأقرب أقاربه نزّل علی مراتب الإرث»
(١) کما فی «المبسوط [٣] و التذکرة [٤] و التحریر [٥] و جامع المقاصد [٦]» و هو المستفاد من کلام القاضی [٧]. و هو ظاهر، لأنّ أهل المرتبة الاولی أقرب من

---

(١) جامع المقاصد: فی الوصیّة لقرابة النبی صلی الله علیه و آله ج ١٠ ص ٥٩- ٦٠.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة لقرابة النبی صلی الله علیه و آله ج ٢ ص ٤٧٥ س ٢٣.
(٣) المبسوط: فی الوصیّة للأقرباء ج ٤ ص ٤٠.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة للأقرباء ج ٢ ص ٤٧٦ س ١١.
(٥) تحریر الأحکام: فی الوصیّة للأقرباء ج ٣ ص ٣٧١.
(٦) جامع المقاصد: فی الوصیّة للأقرباء ج ١٠ ص ٦١.
(٧) المهذّب: فی حکم الإیصاء للأقرباء ج ٢ ص ١١٤.