مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦١٦ - فیما لو أوصی بجزء معلوم

و لو أوصی بجزء معلوم فإن انقسم الباقی علی الورثة صحّت المسألتان من مسألة الوصیّة (١) و إن انکسر فاضرب إحدی المسألتین فی الاخری إن لم یکن بینهما وفق، (٢)
______________________________
الّذی یحتاج إلی الإجازة ثلاثة، ثلثها واحد و هو نصیب البنت، و ثلثاها اثنان نصیب الابن. فمع إجازتها للموصی له ستّة عشر و لها تسعة مضروب الواحد فی مسألة الرد، و له عشرون مضروب الأربعة فی مسألة الإجازة. و مع إجازته للموصی له سبعة عشر و له ثمانیة عشر مضروب الاثنین فی التسعة، و لها عشرة مضروب الاثنین فی الخمسة.
[فیما لو أوصی بجزء معلوم]
قوله: «و لو أوصیٰ بجزء معلوم، فإن انقسم الباقی علی الورثة صحّت المسألتان من مسألة الوصیّة»
(١) کما لو أوصیٰ بثلث ترکته و له ابنان أو بالربع و له ثلاثة أو بالخمس و له أربعة فإنّ المسألتان تصحّان من مسألة الوصیّة، فإنّک إن أخذت الثلث فی الاولی و مخرجه ثلاثة بقی اثنان لکلّ من الاثنین واحد، و فی الثانیة تأخذ الربع و مخرجه أربعة و یبقی ثلاثة لکلّ ابن من الثلاثة واحد، و علی هذا.
قوله: «و إن انکسر فاضرب إحدی المسألتین فی الاخری إن لم یکن بینهما وفق»
(٢) قلت: یعنی إذا انکسر الباقی علی الورثة و لم یکن بینه و بین مسألتهم وفق بل کانا متباینین، و ذلک کأن یوصی بثلث ترکته و له ابن و بنت، فإنّ الباقی بعد الثلث اثنان، لا تنقسم علی الورثة و مسألتهم، فإنّها ثلاثة و بینهما تباین، فتضرب إحدی المسألتین فی الاخری تبلغ تسعة، و منها تصحّ للابن أربعة